Вот тебе и ответ: http://www.vivarussia.ru/Books/2011.htm
"Причину зла я вижу в безверии.

Отрицающий народность - отрицает и Веру.

Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на Христианстве.

Слова: "крестьянин" (русское слово: "крещенный крестом"), "Русь православная" - суть,
коренные наши основы.

У нас русский, отрицающий народность, а таких много, - есть непременно
АТЕИСТ или РАВНОДУШНЫЙ.

Обратно, всякий НЕВЕРУЮЩИЙ или РАВНОДУШНЫЙ - решительно не может понять и никогда
не поймет - ни РУССКОГО НАРОДА, ни РУССКОЙ НАРОДНОСТИ.

Самый важный теперь вопрос: как заставить с этим согласиться нашу интеллигенцию?
Попробуйте заговорить: или съедят, или сочтут за ИЗМЕННИКА. Но кому ИЗМЕННИКА? ИМ!

Им - то есть чему-то носящемуся в воздухе и, которому, даже имя придумать трудно,
потому что они сами не в состоянии придумать, как назвать себя. Или... народу Изменника?

Нет, уж я лучше буду с народом: ибо от него только можно ждать чего-нибудь,
а не от ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ РУССКОЙ, народ отрицающий и которая даже не ИНТЕЛЛИГЕНТНА...

А первый признак неразрывного общения с народом есть уважение и любовь к тому,
что народ всею целостью своей любит и уважает более и выше всего,
что есть в мире, - то есть Своего БОГА и Свою ВЕРУ...”

Письма: Федор Достоевский. Санкт-Петербург. 1879.

Так и должно быть, Россию надо возрождать. Поднять национально-патриотическое чувство в русском народе как было раньше и гнать поганой метлой жидов-сатанистов, поставить их на место, как было до жидовско-масонской революции в 1917 году.

О христианском национализме

Культура творится не одним человеком. Она есть достояние многих людей, духовно объединенных между собой. Каждые двое друзей образуют в своем общении известный культурный уровень и создают известные культурные содержания. Так обстоит и в каждой семье, в каждом обществе, в каждой организации, в каждом сословии и у каждого народа. Люди не случайно объединяются друг с другом; их влечет друг к другу сходство материальных и духовных интересов; из этого сходства возникает общение; длительное общение увеличивает взаимное подобие и, если общение носит творческий характер, то возрастает и взаимное влечение, крепнет взаимная связь. Эта связь закрепляется традицией, передающейся из поколения в поколение. Так постепенно возникает единая и общая всем культура.

Самое глубокое единение людей возникает из их духовной однородности, из сходного душевно-духовного уклада, из сходной любви к единому и общему, из единой судьбы, связующей людей в жизни и смерти, из одинакового созерцания, из единого языка, из однородной веры и из совместной молитвы. Именно таково национальное единение людей [1].

Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание; ибо оно создает единение людей в духе и любви, и прикрепляет сердца к высшему на земле - к дарам Святого Духа, даруемым каждому народу и по своему претворяемым каждым из них в истории и в культурном творчестве. Вот почему христианская культура осуществима на земле именно как национальная культура и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию.

Каждый народ имеет инстинкт, данный ему от природы (а это значит - и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Так, каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему ленится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет и отчаивается; по-своему улыбается, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему говорит, декламирует, острит и ораторствует; по своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает, рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует; по-своему воюет... Он по-своему возносится и падает духом; по-своему организуется. У каждого народа иное, свое чувство права и справедливости; иной характер, иная дисциплина; иное представление о нравственном идеале; иная политическая мечта; иной государственный инстинкт. Словом: у каждого народа иной и особый душевный уклад и духовно-творческий акт. И у каждого народа особая, национально-зарожденная, национально-выношенная и национально-выстраданная культура.

Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте, и в духе, и во всем культурном творчестве. Так нам всем дано от Бога.

И это хорошо. Это прекрасно. И никогда не было осуждено в Писании. Различны травы и цветы в поле. Различны деревья, воды и облака. "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе". (1 Кор. 15,41). Богат и прекрасен сад Божий; обилен видами, блещет формами, сияет и радует многообразием. И каждому народу подобает и быть, и красоваться, и Бога славить - по-своему. И в самой этой многовидности - уже поет и возносится хвала Творцу. И надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого.

Мысль - погасить это многообразие хвалений, упразднить это богатство исторического сада Божия, свести все к мертвому единообразному штампу, к "униформе", к равенству песка, к безразличию после уже просиявшего в мире духовного различия, - могла бы зародиться только в больной душе, от злобной, завистливой судороги, или же в мертвом и слепом рассудке. Такая плоская и пошлая, противокультурная и всеразрушительная идея была бы сущим проявлением безбожия. Почерпнуть ее из христианства, из Евангелие, в православии - было бы совершенно невозможно.

Ибо христианство подарило миру идею личной, бессмертной души, индивидуальной по своему дару и по своей ответственности, особливой во грехах, самодеятельной в покаянии и в любви, т.е. идею метафизического своеобразия человека. Согласно этому - идея метафизического своеобразия народа есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания. Преп. Серафим Саровский говорил, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным... Это сказано о личном человеке. А об индивидуальном народе? Что же, о нем Господь не печется совсем? Отвергает его, осуждает и обрекает? Каждую лилию одевает в особливые и прекрасные ризы; каждую птицу небесную помнит и кормит; и все волосы на голове человека сосчитывает, а своеобразие народной жизни проклинает, как начало зла, и отметает, как грех и мерзость? Может ли христианин придерживаться такого воззрения?

Каждый народ служит Богу, как умеет - всей своей историей, всей культурой, всем трудом и пением своим. Один народ служит творчески, и цветет духовно; а другой - нетворчески, и духовно хиреет. Есть такие народы, что перестают служить и становятся шлаком истории; и есть такие, что в своем малом и скудно-беспомощном служении угасают, не достигнув расцвета. А есть и такие, что могут осуществлять свое служение только под водительством другого, духовно сильнейшего народа...

И вот национализм есть уверенное и страстное чувство, верное по существу и драгоценное в творческом отношении, -

что мой народ получил дары Духа Святого;

что он приял их своим инстинктивным чувствилищем и творчески претворил их по-своему;

что вследствие этого сила его обильна и призвана в дальнейшем к великим, творчески-культурным свершениям;

что поэтому народу моему подобает культурное "самостояние", как залог величия (Пушкин!) и независимость национально-государственного бытия.

И в этом чувстве, верном и глубоком, христианин прав и осуждению не подлежит. Это чувство объемлет всю его душу и оплодотворяет его культуру.

Национальное чувство есть любовь к исторически-духовному облику и к творческому акту своего народа.

Национализм есть вера в богоблагодатную силу своего народа и потому - в его призвание.

Национализм есть воля к его творческому расцвету в дарах Святого Духа.

Национализм созерцает свой народ перед лицом Божиим, созерцает его душу, его таланты, его недостатки, его историческую проблематику, его опасности и его соблазны.

Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

Вот почему истинный национализм есть не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету.

Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия.

Это есть благодарение Богу за эти дары; но это есть и скорбь о своем народе, если народ не на высоте этих даров.

В национальном чувстве - источник духовного достоинства: национального, а чрез то - и своего, личного.

В нем источник единения, - ибо нет глубже и прочнее единения, как в духе и пред лицом Божиим.

В нем источник правосознания - этого чувства своей правоты в глубоком и последнем измерении, чувства своей безусловной привязанности и связанности, своего дома и своего верного дерзновения.

Национализм учит и смирению - в созерцании слабостей и крушений своего народа (вспомним покаянные стихотворения Хомякова к России).

Национализм открывает человеку глаза и на национальное своеобразие других народов; он учит не презирать другие народы, а чтить их духовные достижения и их национальное чувство: ибо и они причастны дарам Божиим, и они претворили их по-своему.

Так осмысленный национализм учит человека, что безнациональность есть духовная беспочвенность и бесплодность; что интернационализм есть духовная болезнь и источник соблазнов; и что сверх-национализм доступен только настоящему националисту. Ибо создать нечто, прекрасное для всех народов, может только тот, кто утвердился в творческом акте своего народа. "Мировой гений" есть всегда и прежде всего национальный гений; а попытка стать "великим" из интернационализма и пребывая в его атмосфере, давала и будет давать только мнимых, экранных "знаменитостей" или же планетарных злодеев. Истинное величие почвенно. Подлинный гений национален.

Напрасно говорить, будто националист "ненавидит и презирает другие народы". Ненависть и презрение совсем не составляют существа национализма; они могут присоединяться ко всему, если душа человека зла и завистлива. Правда, есть националисты, предающиеся этим чувствам. Но извратить можно все и злоупотребить можно всем. Злоупотребить можно гимнастикой, ядом, свободой, властью, знанием, словом; извратить можно любовь, искусство, суд, политику и даже молитву; однако никто не думает воспретить и искоренить все это только потому, что некоторые люди принимают извращенные формы за единственно возможные, а здоровых форм не замечают совсем...

Можно ли любить свою церковь и не презирать другие исповедания? Конечно, можно. И вот, сей христиански благородный дух возможен и в национализме.

Можно ли любить свою семью и не питать вследствие этого ненавистно-презрительных чувств к другим семьям? И вот, этот христиански-братский дух возможен и у национально мыслящих людей. Именно этот дух и лежит в основе христианского национализма.

При верном понимании национализма - религиозное чувство и национальное чувство не отрываются одно от другого, и не противостоят друг другу; но сливаются и образуют некое жизненное творческое единство, из которого и в лоне которого вырастает национальная культура.

Это не значит, что народ становится предметом религиозного обожания, а идея Бога низводится на уровень земной нации. Народ не Бог и обожествление его кощунственно и греховно. И Бог превыше земных разделений - расовых, языковых, душевных и исторических. Но народ должен быть поставлен перед лицо Божие, и силы его должны быть облагодатствованы свыше. И если это свершилось, и если это признано, то жизнь его получает религиозный смысл, а религия находит себе достойное жилище в национальном духе. Все бытие и вся история народа осмысливаются, как самостоятельное и своеобразное служение Богу: приятие даров Святого Духа и введение их в национальную культуру. Итак: народ не Бог, но силы его духа - от Бога. Путь его исторической борьбы и его страданий - есть пусть восхождения к Богу. И этот путь - дорог и священен для националиста. И чувствуя это, он исповедует, что родина священна, что ею надо жить, что за нее стоит бороться перед лицом Божиим и, если надо, то и умереть.

Христианский национализм измеряет жизнь своего народа и достоинство своего народа религиозным мерилом: идеею Бога и Христа, Сына Божия. Именно это измерение научает христианского националиста безусловной преданности и безусловной верности; и оно же научает его сверхнациональному созерцанию человеческой вселенной и вселенскому братству людей. Истинная вселенскость не только не отрицает национализма, но вырастает из него и закрепляет его, так что истинный националист может вступить во вселенское братство только как живой представитель своего народа и его национального духа.

Тот духовный акт, которым народ творит свою культуру, есть акт национальный: он возникает в национальной истории, он имеет особое национальное строение, он налагает свою печать на все содержания национальной культуры. Человек может не замечать этого; народ может не сознавать этого. Но это остается и пребывает. И есть у каждого народа известная ступень духовной зрелости, на которой он осознает особенности своего национального духа и своей национальной культуры и уразумевает, что ему даны свыше Дары и что он воспринял, усвоил и воплощает их своеобразно. Тогда нация постигает свой религиозный смысл, а национальная культура утверждается на обоих (доселе несознававшихся) религиозных корнях. Религиозная вера осмысливает национализм, а национализм возводит себя к Богу.

Таковы основы христианского национализма.

И. А. Ильин "Основы христианской культуры"

Византийский урок - России не впрок
Автор Редсовет   
06.03.2008 г.
Это эксперимент с заранее очевидным результатом: если школьникам предложить выбор - идти на уроки или на дискотеку, ясное дело - куда ринется толпа!

Деградирующая страна превратилась в глобальную развлекаловку: шоу со "звездами", цирк с медведями, поп - концерты, рок - фестивали, дикие пляски и звериные вопли, буйные "представления", ночные клубы, массовые "обезьянники", дебильные "КВН"ы, фейерверки и салюты, юбилеи и торжества по любым поводам и без повода, знаменательные даты и праздничные гуляния, многолюдное веселье и шаманские заклинания, рекламное зомбирование под девизами типа "бери от жизни весь кайф!", телевизионные лотереи и "чудеса на полях", на экранах "бесцензурного" телевидения - океаны дури, моря блажи и горы мрази, идиотический юмор и копания в грязном белье, испражнения в прошлое страны и подтасовки фактов, подлость и "эротика", вампиры и драки, пиво и "гламур", экстрим и адреналин любыми средствами, наркотики и оружие, убийства и издевательства, смерть и предательства, моды и кастинги, жестокие игрища и денежные розыгрыши...

В жестокую игру втянута вся страна, в коварный розыгрыш, где ставка - судьба России и ее населения, а вожделенными призами назначены - миражи и фантомы некоего якобы "демократического процветания державы" лет этак через 20... Как не вспомнить хрестоматийные обещания Ходжи Насреддина - за 20 лет обучить грамоте эмирского ишака: "За 20 лет - либо ишак помрет, либо эмир, либо я сам", - объяснял шутник.

Мода на игры и развлечения, похоже, стала разновидностью политики: на попытки увеселения публики и охмурения молодежи тратятся огромные деньги, кому-то очень выгодно изолировать людей от серьезных мыслей, от мышления вообще, от нравственного развития и интеллектуального прогресса, от осмысления происходящего и прогнозирования будущего, от разумного выбора путей России и своей судьбы, от трезвого взгляда на мир и на собственную единственную и неповторимую жизнь. "Сон разума порождает чудовищ" - это актуально и сегодня!

Попыткой отрезвления граждан стал фильм "Гибель Империи. Византийский урок", прошедший по телеканалу "Россия", вызвавший бурю откликов - хвалебных и ругательных, но спустя месяц уже практически забытый - буря оказалась "в стакане воды", на должную серьезную реакцию, аналитику и действенные выводы россиянам чего-то не хватило: мыслить тяжело, учиться трудно, развлекаться, конечно, веселее. А править обалдевшим от развлечений народом куда проще!

Слишком много аналогий в истории Византии и нынешней России, чтобы стоило пренебрегать уроками сгинувшей империи: слишком похожи процессы, сгубившие Византию и ведущие сегодня Россию к туманной неизвестности, в которой, впрочем, угадываются и византийские перспективы. Вот несколько цитат из фильма:

"За свою историю византийская финансово-экономическая система пережила несколько тяжелых кризисов, но эффективное производство и сельское хозяйство в целом позволяли выправлять ситуацию."

Сегодня в России производится МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ необходимого продовольствия (!!!), а загубленное "реформами" производство работает не столько на ПОЛЬЗУ стране, сколько на выгоду "прихватизировавших" его новых владельцев и чаще наглядно на явный ущерб России. Выход из такого кризиса явно сомнителен.

"Проблемой, которую Византия не смогла решить и которая в конце концов погубила ее экономику, стала утрата государственного контроля над финансами, грандиозный неконтролируемый процесс оттока капитала на Запад - в развивающуюся Европу. Государство выпустило из своих рук рычаги контроля над торговлей и промышленностью и в конце концов отдало свои основные торговые и экономические ресурсы - иностранным предпринимателям."

Каким подлым желанием разрушить страну надо было обладать, чтобы и в России допустить то же самое!!! Процесс идет уже второе десятилетие, ежегодно из России вывозятся денежные и реальные ценности на сотни миллиардов долларов - это выгодно частным владельцам капиталов и ресурсов, но наглядно разоряет страну и ее потенциалы.

"Запад всеми правдами и неправдами стал вовлекать Византию в зарождающийся тогда прообраз Всеевропейской Торговой Организации. И воспользовавшись одним из сложных периодов в жизни Империи, добился своего. Император Алексей Камнин на самых невыгодных для страны условиях подписал международный торговый договор, названный Золотая Булла. На поверку этот договор оказался кабальным и выгодным только Западу. До поры до времени все были довольны. Оживилась торговля, в городских лавках и магазинах появилось невиданное прежде изобилие европейских и азиатских товаров. Но все это не далось даром! За считанные десятилетия отечественное производство и сельское хозяйство деградировали стремительными темпами. Разорились или попали в зависимость от иностранцев все византийские предприниматели."

Очевидные явно негативные, возможно, разрушительные последствия вступления России в ВТО - не видны только не желающим это видеть и упорно игнорируются при явном лоббировании теми структурами, которые наживаются на разорении страны, на распродаже природных ресурсов и продукции в иные государства вместо эффективного применения их в самой России.

"Город был безжалостно разграблен и сожжен. При этом венецианцы - оплот тогдашнего свободного предпринимательства - объявили на весь западный мир, что "восстанавливают попранную законность", "права международного торгового рынка", а главное - "борются с режимом, отрицающим общеевропейские ценности". Именно с этого момента на Западе стал создаваться образ Византии как еретической "империи зла"."

Глобализация экономики - очевидно выгодна только некоторым странам, которые обогащаются за счет узаконенного грабежа остальных. Правила игры - т.н. "законы" мирового рынка позволяют это, и Россия наглядно рискует быть проигравшей в этой жестокой игре. Кому-то и в самой России это выгодно - за некие 30 сребреников предательски открыть двери нараспашку иноземцам: входите и берите - сколько унесете!

"...в один из моментов, в период политических и административных реформ возник соблазн - заменить старую и кажущуюся неповоротливой бюрократическую машину на более эффективную и гибкую, в которой роль государства была бы ограничена и сведена к надзору над формальной законностью. Короче говоря, государство "ради благих целей" фактически добровольно отказалось от части своих стратегических монопольных функций и передало их в руки некоего узкого круга семейств. Эта вскормленная государством "новая аристократия" недолго находилась под контролем бюрократического аппарата - как это задумывалось. Противостояние шло с переменным успехом и кончилось тяжелейшим политическим кризисом, выбраться из которого пришлось ценой необратимых уступок иностранцам."

В России государство все более отказывается от своей управленческой функции НА БЛАГО страны и ее населения: "лишь бы соблюдались законы". А что эти законы - также "правила игры", лихо утвержденные "по понятиям" арифметического большинства парламентариев - играют более на благо разорителей страны, а не на ПОЛЬЗУ ей и населению, это как бы неважно: "строг закон, но - закон!", а дальше - хоть трава не расти... Реальная власть все более переходит к владельцам награбленных капиталов: коррупция достигла масштабов федерального бюджета - это значит, что страной правит именно капитал, а не разум, поскольку за деньги купить можно буквально все - даже явно безумные поступки.

"Олигархическое же разложение государства продолжалось до самого завоевания турками Константинополя. Кстати, во время этой последней турецкой осады - олигархи не только не дали ни монеты на оборону города, но и расхитили те скудные средства, которые все еще оставались в казне."

Как говорил классик: "Нет такого преступления, на которое капитал не пошел бы ради наживы!". Алчность пропагандируется в стране вместо разума, так неужели не понятно - отчего же страна погрязла в криминале и в явно разрушающей общество натуральной гражданской войне всех против всех - за наживу! Соотечественники становятся врагами - словно пауки в банке, но это путь к самоуничтожению страны!

"Большой проблемой стала постепенная утрата реального контроля над отдаленными областями и провинциями. Особенно остро чувствовалось противоречие между провинциями и сытой, богатой столицей - Константинополем, который во многом жил за счет нищих окраин..."

Разжиревшая "по правилам игры", роскошествующая и обезумевшая от избытка денег Москва сконцентрировала у себя чуть ли не 90 процентов средств всей России, оставляя где-то 10 процентов нищей провинции, едва сводящей концы с концами. Жиреет теперь и "вторая столица", гробящая миллиарды на торжества и показуху в некогда самом интеллигентном, а ныне "бандитском" граде. "Все - законно!", а на пользу ли России такие "законы" - обобравших страну нуворишей это не волнует!

"Тяжелейшей и неизлечимой болезнью страны стала проблема, которая ранее никогда не стояла в Византии. В империи появился "национальный вопрос". Дело в том, что национальной проблемы в Византии многие столетия не существовало... Византийцы буквально исполняли христианское учение о новом человечестве, живущем в Божественном Духе, где "нет ни эллина, ни иудея, ни скифа", - как писал Апостол Павел. И это надежно предохраняло страну от всесокрушающих бурь национальной розни."

Национальный вопрос - это лишь одна из категорий, по которым происходит умышленное и гибельное раздробление общества на конфликтующие касты, группы, секты и т.д. "Разделяй и властвуй" - древний принцип завоевания иных стран. Есть еще клубный фанатизм, территориальные разборки, модные течения, разного вида оккультизм, сексуальные извращения, уровень жизни, размеры дохода и капитала - да мало ли поводов для противопоставления раздробленного и враждующего населения, которое можно в таком состоянии "брать голыми руками", если граждане страны не осознают, что главное не то, что из разъединяет, а то, что их объединяет: базисная основа общей национальной идеи всегда - забота о целостности, независимости, пользе и благополучии страны, общего дома для ее населения.

"Рождаемость в Византии становилась все более низкой, но и это было не самое страшное: такое временами случалось и раньше. Катастрофа была в том, что народы, которые теперь вливались в Империю, больше не становились ромеями, а навсегда становились чужими, агрессивными, враждебными. Теперь пришельцы относились к Византии - не как к своей новой Родине, а лишь как к потенциальной добыче, которая рано или поздно должна перейти в их руки."

А отношение к России как к своей Родине постепенно утрачивается и у коренного населения, которое в "рыночной" экономике также все чаще рассматривает "реформированную" страну не как родной общий дом, а скорее как казино, где можно "словить" некий выигрыш и затем съехать в более благополучные страны.

"Империя отказалась заниматься воспитанием народа - в угоду появившимся в начале Эпохи Возрождения демагогическим веяниям о государственной идеологии как о насилии над личностью. Но свято место - пусто не бывает! Добровольно отказавшись от своей тысячелетней идеологической функции воспитания народа, византийцы допустили влияние на души и умы своих граждан не столько независимой и вольной мысли, сколько целенаправленной агрессии, нацеленной на разрушение основных устоев государства и общества."

Воспитание - не просто образование, не только сумма знаний, но вектор, ориентирующий личность на добро или зло, на разрушение или на созидание, на мирную творческую жизнь в благоприятной среде или на грабительские войны, на гуманитарное мировоззрение "человека разумного" или на хищническую агрессию пирата, уничтожающую как все самое ценное в своей личности, так и окружающую среду - общественную и природную. Сад, брошенный садовником на произвол судьбы, быстро зарастает сорняками. Какие страшные семена сеются сейчас в умы и души не только молодежи, но и взрослого населения; какие жуткие всходы и плоды последуют за усиленным впечатыванием в сознание и подсознание людей - маргинальных, криминальных, уродливых, патологических стереотипов мышления и поведения, что транслируются во множестве по телевидению, в игровых приставках и популярных детективах!!! Но кого это волнует? Выгодно кому-то, да, денежный доход приносит, но также непредсказуемый вред и ущербность будущего бытия не только отдельных личностей, но общества и страны в целом.

"По поводу уникальности и своеобразия Византии - Запад, несмотря на свою порой поразительную и страстную любовь к этой цивилизации, вынес свой приговор: все это должно быть уничтожено. Если потребуется, то вместе с Византией - с ней и с ее духовными наследниками."

Как наивно думать, что иностранцы предлагают некие инвестиции исключительно - на благо России! Только себе - для выгоды, для дивидендов, для прибылей в виде "условных единиц", реальных ценностей, ресурсов и т.д. Побочная или временная польза иногда возможна, однако, располагая нынешними золотовалютными резервами Россия сама могла бы инвестировать выгодные и полезные производства, оставляя всю пользу и выгоду себе же, а не отдавая ее заграничным инвесторам. Нет, не делается так; даже сверхприбыльные сферы страхования, рекламы, торговли, алкогольной продукции и т.п. государство "сплавило" в частные руки, получая от миллиардных доходов лишь некие налоги, хотя могло бы иметь всю прибыль. То же и с иностранным капиталом: шаг за шагом он завоевывает без войны российские предприятия, территории, природные ресурсы страны - себе на пользу и в ущерб России, обреченной на разграбление и уничтожение идеологами мирового рынка, которые открыто заявляют, что в России должны жить не более 40-50 миллионов человек; этого, видимо, достаточно - для обслуги грабителей.

"Представители прозападной партии тайно, а чаще и открыто - поддерживаемые европейскими правительствами, одержали безусловную победу над имперскими традиционалистами. Под их руководством в стране был осуществлен ряд важнейших реформ, включая экономическую, военную, политическую и, наконец, идеологическую и религиозную. Все эти реформы завершились полным крахом и привели к таким духовным и материальным разрушениям в Империи, что она осталась совершенно беззащитной перед напором войск своего восточного соседа - Османского Султаната."

Ну это просто под копирку - с конца 80-х годов 20-го века: поощряемые из-за рубежа реформы Горбачева и Ельцина привели к развалу СССР и к феноменальному разорению России. Если бы не гигантские сверхдоходы начала 21-го века от распродажи невосполнимых природных ресурсов - главным образом, нефти и газа - нищая, деморализованная и разграбленная Россия уже могла бы полностью потерять свою независимость и стать "законной" добычей мировых хищников, диктаторов "права международного торгового рынка". Но что - если иссякнет нефтегазовый поток или рухнут цены? Экономика не восстановлена даже до предреформенного уровня, электроэнергетика на грани коллапса, своих продуктов в стране едва хватает лишь для половины населения - натуральная катастрофа продолжается!

"Богатая византийская молодежь теперь уже не училась в своей стране, а уезжала учиться за границу. Лучшие умы византийской науки эмигрировали на Запад: государство перестало уделять им должное внимание. Император Федор Второй предрекал: "Отринутая наука станет врагом нашим и ополчится на нас. Она либо отдаст нас на погибель, либо сделает варварами..."

Порядка десяти миллионов специалистов за годы "реформ" эмигрировали в страны, которые могут быть нашими потенциальными противниками; на их экономику и науку, на их военно-промышленный комплекс теперь работают высококвалифицированные бывшие россияне. Действия руководства страны, вызвавшие такую ситуацию, можно расценить как масштабную диверсию, направленную на подрыв обороноспособности России. Какое новое оружие против нас там изобретают бывшие наши соотечественники?.. Как выживает в России прежняя научная элита?..

"...дух народа был сломлен. На место прежней жажды жизни и энергичной решимости к действию пришла ужасающая общенародная апатия и усталость: народ перестал хотеть жить... Так вымерли античные эллины, среди которых в первые века нашей эры начался необъяснимый демографический кризис. Люди не хотели жить, не хотели продолжать свой род. Редкие семьи, если и создавались, часто не имели детей. Родившиеся дети умирали от отсутствия родительской заботы. Аборты стали повсеместным явлением... Кризис государственной идеологии привел к тотальному пессимизму. В обществе царили духовно-нравственный упадок, неверие, увлечение астрологией и самые дикие суеверия. Алкоголизм стал настоящим бичом для мужского населения."

Несмотря на некоторые сдвиги в статистике, население России продолжает вымирать почти по миллиону в год. Некое подобие умышленного геноцида организовано в отношении граждан пенсионного возраста - умудренной жизненным опытом части населения, трудом которой были созданы в прошлом веке почти все производственные и культурные ценности страны. Средняя пенсия ниже реального прожиточного минимума, что не обеспечивает ни полноценного питания, ни реально доступного здравоохранения, ни прочих самых насущных потребностей. Неопределенность перспектив России стимулирует апатию, алкоголизм и многочисленные самоубийства, по массовости которых страна вышла в мировые лидеры. Беспризорных детей в стране несколько миллионов - больше чем в периоды самых страшных войн 20-го века!

"Рушилась душа. В великом народе, давшем миру грандиозные образцы полета духа, теперь повсеместно царили сплошной цинизм и склоки... Лучшие умы Византии с печалью взирали на постепенную смерть Империи. Но их голоса уже никто не слушал..."

Предупреждений о катастрофичности российских "реформ" было немало - еще в конце 80-х и начале 90-х годов прошлого века. Но эти предупреждения почти ни на кого не действовали, как практически оказываются бесполезными и сегодня.

"Мстительная ненависть Запада к Византии и к ее преемникам - совершенно необъяснимая даже для них самих, на каком-то глубочайшем генетическом уровне - как это ни парадоксально, продолжается до сих пор. Без понимания этого поразительного - но несомненного факта - мы рискуем многого не понять не только в давно минувшей истории, но и в истории 20-го и даже 21-го века."

Но понятно: это - ненависть торгашей и разбойников к личностям и народам, которые стоят над алчностью и корыстолюбием, которые определяют свой смысл жизни как интеллектуальное и духовное развитие, для которых материальные блага лишь средство - а вовсе не цель бытия. Разбойник знает лишь разбой и примитивный "кайф", это впечатано в его менталитет не только генетикой, но более - средой воспитания. Чтобы измениться, ему надо убить в себе хищника, а этот с детства заложенный стереотип мышления и поведения - как якобы единственно достойный и верный, стал его сущностью. "Сила солому ломит" - принцип отношений в хищническом обществе, а для хищников иные виды жизни - либо добыча, либо никчемная "солома".

Известно, что на уже тонущем "Титанике" некоторое время продолжались танцы, развлечения и азартные игры. В нынешней России, упорно повторяющей гибельный путь Византии, насаждаются для "охмурения публики" празднества и торжества, веселье и "кайф" - любыми путями, лишь бы население жило в иллюзии нынешнего благополучия и уверенности процветания страны через сколько-то десятков лет. "Блажен, кто верует!.." Говорят - "история, случившаяся как трагедия, повторяется как фарс", - но это явно не про нас: скорее - сегодня справедлива замечательно точная фраза: "Главный урок истории в том, что человечество не извлекает уроков из своей истории."

Фильм "Гибель Империи. Византийский урок". Автор - Архимандрит Тихон (в миру Георгий Шевкунов). 

Телеканал "Россия", 31 янв. - 9 февр. 2008 г.

Фильм в интернете: WMV файл. 1час 11 мин. Размер 106 Mb. wwwpravoslavie.ru/jurnal/080212120041

(см. также сценарий фильма "Гибель Империи. Византийский урок")

http://www.za-nauku.ru//index.php?optio … ;Itemid=36

"За ребят, за Серегу блин..за Россию! То, что мы здесь, это  наша земля, я потомственный казак, наша земля....этот город основали казаки, мои предки блин, я здесь если надо положу свою голову..это наша земля Россия.....отдадим Чечню распадется Россия...да, если по телевизору показывать будете, там троим детям, жене, мамке с бабкой привет большой передайте..живой здоровый.." http://rutube.ru/tracks/554116.html?v=a … 641c823051

Нужно нам все - это все наша земля -  РОССИЙСКАЯ. Так и распадались империи от влиянием запада и вдалбливание в головы, что все должны жить раздельно и дерьмократически. И не надо докапываться до слов солдата, он не политик, а боец и говорил на передовой. Я посмотрю как будет происходить умное расуждение под свист пуль и грохот взрывов, когда смерть поджидает каждую секунду. Кстати тот боец погиб на следующий день вроде.

Ролик выложен был показать горечь и боль за Россию, высказанные бойцом. Что вы оба пропустили мимо ушей. Раздули совершенно не то. Суть такова, что настоящие русские люди готовы положить свои головы за РОССИЮ МАТУШКУ!

Погибаем по миллиону в год без всякой Чечни, а там шла бойня.

Ф.М.Достоевский. Художник М.Ройтер, 1847 г.

ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (30.10/11.11.1821-28.01/9.02.1881), великий русский писатель, один из высших выразителей духовно-нравственных ценностей русской цивилизации. Родился в Москве в семье врача, образование получил в инженерном училище в Санкт-Петербурге; в 1841 произведен в офицеры, в 1843 окончил офицерские классы и зачислен на службу при инженерной команде, но осенью 1844 уволен в отставку. В 1845 повесть “Бедные люди” в “Отечественных Записках” встречена восторженными похвалами критики; затем ряд повестей из чиновничьей жизни. 21 декабря 1849, за участие в литературных собраниях Петрашевского, приговорен к смертной казни, но сослан в каторгу на четыре года; прослужив потом рядовым два года, произведен в прапорщики. В 1856 прощен, вышел в отставку и возвратился в Россию. Первые произведения после ссылки — “Дядюшкин сон” и “Село Степанчиково”. В 1860 Достоевский в Санкт-Петербурге и с 1861 с братом Михаилом издает ежемесячный журнал “Время”, где печатал роман “Униженные и оскорбленные” и “Записки из мертвого дома”, потрясающая картина жизни на каторге. В 1863 журнал запрещен. В 1864 издавал журнал “Эпоха”, успеха не имел. После поездки за границу появилось “Преступление и наказание” (“Русский Вестник”, 1866), “Идиот” (1881) и “Бесы” (1870-71). С 1873 редактировал “Гражданин”, где печатал свой “Дневник писателя”. В 1875 напечатал “Подростка” и в 1876-78 издает “Дневник писателя” как особый журнал. 1879 — “Братья Карамазовы”.

+++

Предсказывая еще в 1870-х грядущую еврейскую революцию в России, Достоевский видел в ней войну против христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное одичание человечества и установление “жидовского царства”.

“Евреи, — писал Достоевский, — всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое “жидовское царство”. Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай”.

Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывает в “жидами и жидишками”, составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они — воплощение сатанизма и антихриста.

Предрекая грядущие потрясения и предсказывая, что “от жидов придет гибель России”, Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг — иудеев против Бога.

“Верхушка иудеев, — писал Достоевский, — воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть”.

Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в идеях коммунистической революции “начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях”. Социализм с его соблазном (а фактически обманом) создания земного царства блаженства есть религия антихриста, стремление уничтожить Христианскую цивилизацию. И социализм, и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же — сатанинского — стремления к упоению земными благами.

Социализм и капитализм — выражение общего иудейско-сатанинского идеала “вожделений избранного народа”, замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений.

Вот некоторые мысли великого русского писателя о грядущей еврейской революции и царстве антихриста из “Дневника писателя”:

“Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения”, “Идея жидовская охватывает весь мир”, “Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские”, “Близится их царство, полное их царство”.

“На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью”, “Некая идея, движущая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу — это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой — это уже ясно”, “Все они одной сути”, “Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди”.

“Жид и банк — господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии”.

“Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам”.

“Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками — евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк”.

“...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!”

“Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора — ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови”.

Все предсказания великого русского писателя сбылись с ужасающей точностью и продолжают сбываться в наше время.

http://hronos.km.ru/biograf/dostoev.html