Православный форум о жизни.

Объявление

 

 

 

 

 
Верхний, нижний большой баннер и реклама под Православным календарем к форуму отношения не имеют. Это обязательные условия для бесплатного форума.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Православный форум о жизни. » Новости в мире и православии » Поддержим епископа Диомида!


Поддержим епископа Диомида!

Сообщений 1 страница 30 из 147

Опрос

Поддерживаете вы епископа Диомида?
Поддерживаю

86% - 13
Не поддерживаю

13% - 2
Голосов: 15

1

Решил открыть этот опрос в поддержку епископа Диомида. Естественно я поддерживаю!
http://www.rodruss.org/images/diomid_2.jpg

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПАТРИАРХУ АЛЕКСИЮ II
В ПОДДЕРЖКУ ОБРАЩЕНИЯ ЕПИСКОПА ДИОМИДА
И ДОКУМЕНТОВ ЕПАРХИАЛЬНОГО СОБРАНИЯ ЧУКОТСКОЙ ЕПАРХИИ.

Обращение Развитие событий 
   

Редакция "Руси Православной" просит всех поддержать Решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской патриархии от 6 июня 2007 года, направленное на оздоровление Церкви, заполнив и прислав форму для подписи, приведенную после Решения.

Сокращённая версия Решения приведена ниже, а после неё -- форма для подписи. Полный текст Решения и сопроводительного Открытого письма патриарху Алексию II расположены здесь.

Мы, нижеподписавшиеся:

1. Осуждаем экуменизм как ересь, повреждающую и извращающую учение Святой Православной Церкви.

2. Просим руководство Московской Патриархии осудить такое явление церковной жизни как "неосергианство", и в дальнейшем строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом, руководствуясь евангельскими и святоотеческими принципами.

3. Выражаем нашу боль и обеспокоенность священноначалию РПЦ МП, в связи с недостаточной активностью обличения нравственных пороков современного общества.

4. Призываем наше священноначалие соборно обсудить проблемы глобализации в свете догматических, экклезиологических, сотериологических и эсхатологических вопросов вероучения.

5. Просим руководство Московской Патриархии осудить демократию как политическую систему, противоречащую церковному учению о законной, Богом данной государственной власти.

6. Считаем необходимым ввести за богослужением дополнительные молитвенные прошения о даровании нам законной и богоугодной предержащей власти в лице православного Царя -- Помазанника Божьего .

7. Обращаемся ко всем ответственным лицам с призывом отказаться от положительной оценки прошедшего экуменического "саммита", и его итогового документа, как противоречащим православному вероучению.

8. Считаем одной из главных проблем РПЦ МП нарушение принципа соборности и как следствие этого -- отрыв епископата от народа Божьего.

9. Официально подтверждаем опубликованное в средствах массовой информации "Обращение епископа Диомида, клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии".

http://www.rodruss.org/

0

2

Поддерживаю епископа Диомида...
Дай Бог ему крепости!!!!

0

3

Спаси тебя Бог, Владыка Диомид.

0

4

ВЛАДЫКА ДИОМИД В ОПАСНОСТИ
Поступила достоверная информация от представителя силовых структур. Он сообщил, что к ним обратились митр. Кирилл (Гундяев) и митр. Климент (Капалин) с просьбой помочь им в устранении епископа Анадырского и Чукотского Диомида, который в последнее время пользуется большой популярностью благодаря своим обращениям и заявлениям, обличая священноначалие РПЦ МП в попрании канонов Православной Церкви, а также путинский режим, называя его антинародным. Чукотским спецслужбам также дано указание собирать сведения и компромат на вл. Диомида: его высказывания, контакты с ультраправыми организациями и т.д. с тем, чтобы подвести его под ст.282." Молитесь, Православные за владыку Диомида!

0

5

Чем и как мы можем практически поддержать владыку Диомида (кромемолитв, естественно)?

0

6

Димитрий написал(а):

ВЛАДЫКА ДИОМИД В ОПАСНОСТИ Поступила достоверная информация от представителя силовых структур. Он сообщил, что к ним обратились митр. Кирилл (Гундяев) и митр. Климент (Капалин) с просьбой помочь им в устранении епископа Анадырского и Чукотского Диомида, который в последнее время пользуется большой популярностью благодаря своим обращениям и заявлениям, обличая священноначалие РПЦ МП в попрании канонов Православной Церкви, а также путинский режим, называя его антинародным. Чукотским спецслужбам также дано указание собирать сведения и компромат на вл. Диомида: его высказывания, контакты с ультраправыми организациями и т.д. с тем, чтобы подвести его под ст.282." Молитесь, Православные за владыку Диомида!

Информация серьезная, и много к ней фактов того, что Владыку Димоида могут устранить, так как во власти как и в руководстве Московского Патриархата богоборцы. У нас простых мирян - русских патриотов и то устраняют или же сажают в тюрьмы.
Как она тебе Димитрий попала?

adukha написал(а):

Чем и как мы можем практически поддержать владыку Диомида (кромемолитв, естественно)?

Надо говорить всем! Вообще надо народ подымать! Объединяться! Уничтожать жидовскую гадину!  Сколько можно терпеть уже! Идет уничтожение всех умных русских людей! Россия православная уничтожается! Все темы на форуме уже про это говорят.

+++

Господи, помоги рабу Твоему Диомиду!

0

7

Информацию об опасности владыки Диомида можно найти в РОНС http://www.rons.ru/

adukha написал(а):

Чем и как мы можем практически поддержать владыку Диомида

Владыка Диомид добивается созыва Поместного Собора по Уставу РПЦ, причины всем известны, но не все этого хотят.

Мы поддержим владыку Диомида и всех истинных православных христиан, если будем добиваться созыва Поместного Собора по Уставу РПЦ. Наша задача в том, чтобы все православные христиане желали созыва Поместного Собора РПЦ только по Уставу РПЦ.

Добиваться того, чтобы предстоятель РПЦ (святейший патриарх) благословил созыв Поместного Собора РПЦ.

Для этого послать письмо-обращение св. патр. Алексию II

Это единственный путь, другого сейчас нет и не может быть. Поместный Собор РПЦ будет созван только по Уставу РПЦ.

Поместный Собор РПЦ МП

Давайте исследуем действующий Устав РПЦ МП на предмет возможности лигитимного созыва Архиерейского, а затем Поместного соборов РПЦ МП. Именно Московской Патриархии, поскольку другого лигитимного Устава Русской Церкви в природе пока нет.
Первое, что бросается в глаза – в механизме созыва Поместного Собора отсутствует сам термин «Предсоборное совещание». Его функцию вобрал в себя Архиерейский Собор. Читаем…

Глава III       
III. Архиерейский Собор
   
1. Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви и состоит из епархиальных архиереев, а также викарных архиереев, возглавляющих Синодальные учреждения и Духовные академии или имеющих каноническую юрисдикцию над подведомственными им приходами.
2. Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года и в преддверии Поместного Собора, а также в исключительных случаях, предусмотренных, в частности, п. 20 раздела V настоящего Устава.
По предложению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода или 1/3 членов Собора - епархиальных архиереев может быть созван внеочередной Архиерейский Собор, который в таком случае собирается не позднее, чем через шесть месяцев после соответствующего синодального решения или обращения группы архиереев к Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду.
4. В обязанности Архиерейского Собора входит:
н) в преддверии Поместного Собора внесение предложений по повестке дня, программе, регламенту заседаний и структуре Собора…
11. На отдельные заседания Собора могут приглашаться без права решающего голоса богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия в работе Собора определяется регламентом.

Глава II       
II. Поместный Собор
   
1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору.
2. Сроки созыва Поместного Собора определяются Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, в количестве и порядке, определяемых Архиерейским Собором.
Ответственность за подготовку Поместного Собора несет Архиерейский Собор, который разрабатывает, предварительно одобряет и вносит на утверждение Поместного Собора программу, повестку дня, регламент заседаний и структуру этого Собора, а также принимает иные решения, относящиеся к проведению Поместного Собора.
5. Поместный Собор:
б) решает канонические, богослужебные, пастырские вопросы, обеспечивая единство Русской Православной Церкви, сохранение чистоты православной веры, христианской нравственности и благочестия;
ж) определяет и корректирует принципы отношений между Церковью и государством;
16. В открытых заседаниях Собора помимо его членов могут принимать участие приглашенные богословы, специалисты, наблюдатели и гости. Степень их участия определяется регламентом, но в любом случаев они не имеют права участвовать в голосовании.

Да, читать это грустно. Однако -  Устав плох, но он Устав. И если опираться на него, то на сегодняшний день легитимный путь созыва Поместного собора РПЦ МП только один – сначала внеочередной Архиерейский Собор РПЦ МП, затем – Поместный Собор РПЦ МП.

«Пошаговая юридическая инструкция» выстраивается следующая:

1. Образовывается группа архиереев РПЦ МП (здесь не уточняется количество архиереев в группе, запрещён ли он в служении, за штатом ли, на посту ли?). Чем больше – тем лучше. Регистрироваться где-либо необязательно.
2. Готовят Обращение к Патриарху, поскольку повод – исключительный!
3. Передают ему это Обращение. Желательно лично (если Патриарх откажется, то в Уставе не написано, что Обращение группы архиереев не может быть повторено через неделю, через месяц – пусть носят ему хоть каждый день!). 
4. Патриарх выдвигает предложение о созыве внеочередного Архиерейского Собора РПЦ МП (на основании гл.III, III, ст.2 Устава РПЦ МП).
5. Не позднее шести месяцев должен быть собран внеочередной Архиерейский Собор РПЦ МП (параллельный, но маловероятный путь – с данной инициативой выступает 1/3 часть епархиальных  архиереев РПЦ МП).
6. Внеочередной Архиерейский Собор (на основании Гл.III, III ст.4н  Устава РПЦ МП) вносит предложения по повестке дня, программе, регламенту заседаний и структуре Поместного Собора.
7. Срок созыва Поместного Собора определяется Архиерейским собором РПЦ МП.
8. Проходит Поместный Собор. Его постановления входят в силу сразу после их принятия.

Таким образом, если мы хотим остаться в законном русле, то другого пути действующий Устав РПЦ МП нам не оставляет. Насколько я знаю, иного механизма и Вселенская Церковь тоже не выработала. А значит, вся кипучая общественная активность духовенства, монашества и мирян может и должна быть направлена только на пробивание именно этого русла, но никак не на созыв какого-то своего, «альтернативного» Поместного Собора, так сказать Собора «с низов», поскольку его каноничность заведомо будет равна нулю!

http://serubin.piranho.de/Patriarh2.htm

0

8

С 24 по 29 июня 2008 года в Храме Христа Спасителя будет проходить Архиерейский Собор.

Православная общественность организует молитвенное стояние:
- в поддержку Владыки Диомида по его Обращению ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем чадам Святой Православной Церкви от 6(19) января 2007 года,
- о недопустимости экуменических контактов,
- против глобализации.

Сбор у Храма Христа Спасителя в 9-00 24 июня 2008 года.

http://www.rons.ru/

0

9

Пока глава церкви напутствовал епископов и митрополитов, за стенами собора "не наши" повздорили с "Нашими" -- активистами прокремлевского молодежного движения. "Мы никакой драки не провоцировали. Это было избиение наших, ни в чем не повинных активистов", -- заявил корреспонденту "Времени новостей" руководитель "православного корпуса" "Наших" Борис Якеменко -- брат экс-лидера этой организации Василия Якеменко. По словам г-на Якеменко, активисты "корпуса" встали в некотором отдалении от пикета диомидовцев и развернули собственные плакаты в поддержку Святейшего патриарха, собора и с призывами не допускать раскола. И действительно, как свидетельствуют участники собора, ставшие свидетелями потасовки, около часа пополудни к храму Христа Спасителя подошла группа из 40--50 молодых людей с плакатами: "Руки прочь от Святейшего!", "Мы не боимся цифр!" и "Мы с собором!". "В ответ диомидовцы начали кричать что-то о жидах, собравшихся на соборе", -- рассказывают представители Союза православных граждан. "Около двадцати человек из группы поддержки Диомида набросились на нас, стали рвать плакаты и бить тех, кто их держал, -- утверждает г-н Якеменко. -- Одну девушку били палкой по голове, потом в ход пошли иконы". По его словам, в драке участвовали около двухсот диомидовцев с одной стороны и примерно такое же количество "наших" с другой.

Печальная новость, не важно, кто это написал, важен лишь сам факт: люди, называющие себя православными, избивали друг друга в день открытия Архиерейского Собора РПЦ. Я считаю, что это было спровоцированно, чтобы посеять в Православной Церкви раскол, разделение, смуту, а также отстранить владыку Диомида, из-за вредных дел его "сторонников".

Отредактировано Димитрий (2008-06-26 06:10:32)

0

10

Таким подвластным лживым СМИ как rambler доверять нельзя особенно в области русского народа и православия. Все основное и массовое СМИ у нас Дмитрий к твоему сведению под евреями.

Верховный совет братства: "необходимо прорвать информационную блокаду вокруг событий на Архиерейском Соборе."

24 июня в Москве начал свои заседания Архиереский Собор. Православные верующие, все как один, молятся за владыку Диомида и преодоление нестроений в Церквоной жизни. Люди к Храму Христа Спасителя стягиваются из самых разных уголков нашей необъятной Родины.

С самого начала нашего пребывания у Храма Христа Спасителя мы столкнулись с клеветнической и провокационной компанией со стороны господина Кирилла Фролова,поддерживающих его "нашистов", а также, увы, Православных Хоругвеносцев...

Своими действиями "нашисты" потоками грязи льют клевету на Православных верующих, пришедших к Собору, дабы противостоять беззаконию. Вся эта грязь, увы, стекается ко всевозможным СМИ, которые подают картину событий в выгодном для господина Фролова свете. Вся информация просто-напросто фильтруется. Православных людей пытаются представить как раскольников, маргиналов и фанатиков. Так лживыми имеют место быть слухи о якобы имевшем место быть побоище у стен Храма Христа Спасителя. Никаких стычек между Православными и "нашистами" не было. Хотя "нашисты" постоянно пытались Православных верующих спровоцировать на активные действия.

Вообще интересен облик самих нашистов, который им пытаются создать СМИ. Их выставляют как борцов за Веру и против раскола. Однако участники их сборища на Пречистинке даже не могут даже объяснить, за что они критикуют владыку Диомида и слыхом не слыхивали о его последних интервью, в котрых он чётко дал понять, что против раскола, а бороться за чистоту Веры можно лишь в лоне Матери-Церкви. Мы спросили девушку, держащую плакат с критикой владыки, в чём именно она с ним не согласна. Ответом было молчание. Тогда мы задали вопрос с какого прихода собралась на Пречистинке молодёжь от "нашистов". Нам ответили, что они не с прихода, но в Храм редко ходят. Ну что тут можно ещё сказать... Таких вот себе сторонников ищет Фролов и прочие господа.

Также всячески перевираются в СМИ слова владыки Диомида о вреде мобильных телефонов. О том, что мобильник способен принести вред, можно прочесть в любом научном журнале.

По состоянию на 12.00. от 25 июня обстановка вокруг Храма спокойная. Продолжается сборище "нашистов", возле самого Храма снуёт Фролов. Православные верующие же спокойно молятся и пытаются донести до всех истинную картину событий. Подробный отчёт на нашем сайте о событиях сегодняшнего дня появится в районе 19.00. по Москве.

В связи с обстановкой, сложившейся вокруг проведения Собора, и тем, что главный упор противника идёт на активную дезинформацию и представление событий в выгодном для себя свете, мы призываем Вас дорогие братья и сестры, всеми силами способствовать распространению истинной картины событий, а также, кто сможет, оказать поддержку собравшимся верующим у Храма. Молитва там будет идти всё время проведения Собора. Просим Вас активно распространять материалы нашей информационной службы, а также, по возможности, распространять наш Вестник, который можно распечатать с сайта братства. Вместе мы сможем прорвать информационную блокаду!

26 июня сбор у Храма Христа Спасителя в 9.00. Наше братство 26 числа в 14.00. также проведёт Молитвенное стояние у Поклонного креста на ст. м. "Бабушкинская", где мы поговорим о последних событиях.

Просим Ваших молитв! Надеемся на Вашу поддержку!

Яко с нами Богъ!

http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-06-25-504

0

11

Александр написал(а):

Таким подвластным лживым СМИ как rambler доверять нельзя особенно в области русского народа и православия. Все основное и массовое СМИ у нас Дмитрий к твоему сведению под евреями.

Согласен. Мне было важно передать тот факт, что кто-то пытается навредить Православной Церкви путем создания подобных критических ситуаций (драка наемных людей - она действительно была, и подстроена), а также распространением лживой информации через СМИ.

0

12

"Рабочая группа проголосовала за извержение из сана епископа Диомида"

Печальные новости:

Около храма Христа Спасителя подрались сторонники Диомида и "Наши"

Архиерейскому Собору рекомендовано лишить сана епископа Диомида

Судьбу епископа Диомида может решить как Собор архиереев, так и суд

0

13

Епископ Диомид не собирается каяться
Епископ Чукотский и Анадырский Диомид, которого Архиерейский собор Русской православной церкви (РПЦ) постановил «извергнуть из сана» вплоть до покаяния, объявил прихожанам, что не будет каяться и менять своих взглядов. «Сегодня владыка объявил в храме, что не намерен ни в чем каяться, так как не считает себя виноватым, и еще сказал, что прямо объяснил патриарху и митрополиту Кириллу свою позицию», - сообщил племянник и прихожанин епископа Александр Нестеров.

Воскресная литургия в Преображенском храме Анадыря была совершена епископом Диомидом, несмотря на запрет в служении, вынесенный накануне Священным синодом. По словам племянника владыки, епископ не намерен также подчиняться синодальному решению и будет продолжать служить.

http://www.rons.ru/diomid-sluzhit.htm

К чему это приведет? Что это: непослушание или любовь? Думаю, что владыка Диомид сам роет себе яму.

0

14

Димитрий написал(а):

Думаю, что владыка Диомид сам роет себе яму.

Владыка Диомид должен отречься и предать Бога?

ЕПИСКОП ДИОМИД: «ВСЯ ЭТА ВОЗНЯ - ЭТО МЕСТЬ»
http://www.rusprav.org/2008/Images/GundyaevAndPapa.jpg
Митрополит Кирилл и папа римский: беседа единомышленников

27 июня Архиерейский Собор постановил извергнуть из сана епископа Диомида. Сделано это было вопреки канонам, требующим его личного присутствия на такой процедуре. Таким образом епископ Диомид был лишён возможности отстаивать свою точку зрения. Буквально за несколько часов до решения собора владыка Диомид дал краткое интервью газете «Дух хистианина».[more]

Краткое интервью газете «Дух христианина»

Дорогой Владыко, Вы не смогли приехать на собор, хотя и очень желали, в чем причина?
Причина в болезни. К сожалению, застудил седалищный нерв. Конечно, святые отцы советуют говорить о болезнях только духовнику и врачам, но я тут как на ладони, ни о какой изоляции и речи нет. Слава Богу Господь заповедал ходить в свете, чтобы все было открыто для всех без всякого лукавства. 16 лет жизни на Севере – переохлаждения, хождения в летней рясе… Это уже хроническое… Нога болит от колена до поясницы, отечность и сильное жжение, а дорога не близкая… Справочку я отправил одну, а потом ее продлили…
Митрополит Кирилл (Гундяев) объявил, что документы, которые Вы приставили с юридической точки зрения не являются свидетельством реальной болезни. Насколько нам известно, что юридическим является документ, в котором указан диагноз, фамилия врача, установившего диагноз и печать медицинского учреждения выдавшего документ. Соответствовал ли Ваш документ необходимым требованиям?
Безусловно. Я скажу так. Если Владыка Кирилл говорит, что справка липовая, значит, владыка Кирилл врет. Митрополит – и лжет. А отец лжи кто? Диавол. Если у него сомнения, то пусть официально требует запрос в здравоохранительные органы – проходил ли я обследование, давали ли мне справку? Пусть выяснит все официально. Хочет сана лишать? Пускай лишает. Он то говорит, что из-за мобильника меня сана лишит, то из-за справки. Он наверное считает себя выше Бога. С папой подружился и считает себя «пупом земли». Но это все до поры до времени. Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).
В «РИА-Новости» сообщили, что рабочая группа рекомендовала лишить вас сана. Насколько это соответствует канонам?
74-е апостольское правило говорит: «Епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем либо, необходимо сам должен быть призван епископами; и аще предстанет и признается, или обличен будет: да определится епитимия. Аще же зван быв, не послушает: да позовется вторично чрез посылаемых к нему двух епископов. Аще же и тако не послушает: да позовется и в третий раз чрез двух посылаемых к нему епископов. Аще же и сего не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению своему, да произнесет о нем решение, да не мнится выгоду имети, бегая от суда». Вот Вам и ответ. Но, видимо, и этот канон уже не работает для митрополита Кирилла.
В правиле говорится, что епископ, от людей вероятия достойных обвиняемый в чем-либо, необходимо сам должен быть призван епископами. Вы получали какое-нибудь приглашение на Ваш суд?
Нет, на суд я не получал никакого приглашения. Было обычное приглашение на Архиерейский собор – официальная анкета – приеду ли я, нужны ли мне сопровождающие, и так далее. И я послал справку, и сообщил, что нет гарантии, что я в связи с болезнью смогу приехать на собор.

Вся эта возня – это месть, потому что мы выступаем против экуменизма и глобализации. Вы посмотрите, что в мире творится – на Украине, в Эстонии – это же все гнилая политика митрополита Кирилла (Гундяева), это же он возглавляет ОВЦС. Соглашательство, лизоблюдство, контакты с еретиками. Смотрите – везде трещины. По правде Божией его надо смещать с должности и нормального православного человека ставить, чтобы он интересы православных отстаивал, а не торговал везде канонами и догматами.

Мы в последнем решении епархиального собрания предложили упразднить этот отдел, как пережиток советского прошлого, и вернуть полномочия Патриарху, как это и должно быть на самом деле в Поместной Церкви. А сегодня этот отдел является рассадником ереси, и все, кого оттуда не возьми – все они лопочут ересь, будь то Илларион, будь то Кирилл или Марк. Что можно сказать? Они просто гнев Божий навлекают на свою голову.

А Филарет? Говорят, что когда имя «Диомид» при нем произносят, то у него глаз начинает дергаться… Продались за чечевичную похлебку…

Я сначала думал предоставить справку, заверенную у нотариуса, что медицинская справка законная, не липовая, а мне один прихожанин говорит, ну что ты, владыка, будешь суетиться? Пусть они официально делают запрос, если сомневаются в твоей честности. Пускай митр. Кирилл потом приносит официально извинения, за то, что оклеветал меня всенародно, сказав, что я представил ему неполноценные документы.

Они сейчас говорят там о единстве Церкви, что, мол я, против единства. Я за единство земной Церкви с Церковью Небесною, а не с еретическими конфессиями, которые они признают благодатными. Да запретит им Господь…

Мнение юриста
По вопросу документа, подтверждающего болезнь человека, мы обратились к Почетному адвокату «Московской областной коллегии адвокатов» Ольге Алексеевне Яковлевой.
– Болезнь, нетрудоспособность человека подтверждается больничным листом или справкой на которой указан диагноз и название медучреждения, ФИО врача, выдавшего справку и печать. Владыка в своем интервью пояснил что справка, которую он направил, соответствует всем перечисленным требованиям. Следовательно, она имеет юридическую силу, а мнение владыки Кирилла при этом является, мягко говоря, надуманным. 

http://rusprav.org/2008/June/TheirRevenge.html

0

15

Верят ли руководители РПЦ МП в Бога?
http://www.rusprav.org/2008/Images/Eucumenists.jpg
Трогательное единство врагов епископа Диомида

Только такой вопрос и возникает после прошедших заседаний архиерейского Собора РПЦ МП, принявшего решение извергнуть из сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Внимательно прочитав так называемый «богословско – канонический анализ» посланий Епископа Диомида, явно написанный в курируемом митрополитом Кириллом (Гундяевым) ОВЦС, обратил внимание на несколько разительных противоречий. В этом «документе» епископа Диомида обвиняют в том, что «он культивирует дух раскола в церкви… способствует конфронтации церкви с государством и обществом…осуждается за раскол, нестроения и развал пастырской деятельности во вверенной ему епархии… и совершил канонические нарушения в виде клеветы на руководство МП».[more]

Самое удивительное, что текст доклада фактически признает, что все обвинения владыки Диомида обоснованные, но объясняет необходимость разного рода «уклонений» то необходимостью поладить с государством, то требованиями современного общества, то контактами с инославными. Возникает абсолютное впечатление, что текст этот писали не верующие христиане, а современные демократические политиканы, для которых Бог – ширма и игрушка, «крыша» для бизнеса и карьеры. И если вопросы с экуменизмом и сергианством были «заболтаны» в этом рыхлом документе наукообразными фразами, то в ответ на обвинение владыки Диомида в нарушении канонов и совместной молитве с католиками, г-н Гундяев по сути дела нагло заявил, что некоторые каноны в современном обществе «не работают». Если это не предательство Православия, то что это?

И еще несколько фактов. Кроме еп. Диомида на Собор не приехало еще 14 епископов. Многие из присутствующих на Соборе выступили в поддержку еп. Диомида, но им запретили даже давать пресс-конференцию. Все заседания и голосования были строго закрытыми. От кого прятались? Результаты ни одного голосования официально не объявлены. Собор нарушил собственное решение. В документе по еп. Диомиду сказано «подлежит церковному суду».

Но никакого суда не было! Решение о извержении из сана принято на пленарном заседании Собора 27.06.2008 года под давлением Президиума во главе с г-ном Гундяевым без сообщения о результатах голосования. Тем самым нарушено каноническое правило о том, что епископ может быть низвергнут заочно только после, как его 3 раза подряд приглашали на Собор епископов и он 3 раза подряд не приехал. На Соборе предпринята очередная попытка убрать из устава РПЦ пункт о том, что высшим органом Русской Православной Церкви является поместный Собор, на котором кроме епископов участвуют священники, монахи и миряне. Пока это удалось частично – в пункте о церковном суде. После Собора возник вопрос: «есть ли у нас Патриарх»? Ведь публично всем руководили, кроме Гундяева, Климент Калужский и Марк Берлинский.

В решении Собора записано, что если еп. Диомида немедленно покается и прекратит свою деятельность, сан ему могут сохранить. Решение лукавое и поистине иудейское. От всей души надеюсь, что владыка останется на своей позиции. Кроме епископа Диомида извергли из сана еще четырех священнослужителей РПЦ. И тоже с нарушением церковных правил.

Таким образом, нарушив каноны, «климентовско-гундяевский собор» взял на себя ответственность за возможный церковный раскол, если он последует. Епископ Диомид имеет полное право не подчиняться неканоничскому решению. Мы же, православные христиане, должны думать о своей душе, Боге и истине. И на наши решения не могут повлиять возможности «конфронтации с государством и обществом», если эти государство и общество антихристианские...

http://rusprav.org/2008/June/AreTheyBelievers.html

0

16

Текст «архиерейского обещания, даваемого ими при епископской хиротонии» однозначно свидетельствует о ереси папизма тех, кто эту присягу дает!

В последнем пункте “Богословско-канонического анализа писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским” от 27 июня 2008 года. (http://www.sobor2008.ru/428836/index.html) читаем:

«4. Рассматриваемые публичные выступления епископа Диомида являются попранием архиерейского обещания, данного им при епископской хиротонии, в котором, в частности, говорится:

Обещаюся и церковный мир соблюдати и твердо держати… и последствовати во всем и повиноватися всегда Великому Господину и отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду.

В целом рассматриваемые документы, подписанные епископом Анадырским и Чукотским Диомидом, порочат авторитет Русской Православной Церкви, фактически провоцируют раскол, наполнены духом изоляционизма и экстремизма, толкают Церковь на конфликт с государственной властью и с представителями других конфессий, а также являются соблазном для людей, стоящих «на пороге» Православной Церкви.

Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что епископ Анадырский и Чукотский Диомид подлежит церковному суду.

Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г.»

Текст «архиерейского обещания, даваемого ими при епископской хиротонии» однозначно свидетельствует о том, что современное священство Русской Церкви ни со словом Божием, ни с Курсом Церковного права не знакомо. А потому, давая архиерейское обещание при епископской хиротонии, дает обет верности одному из правящих архиереев. Такой обет верности уместен только законному господину, а не как не самозванцу имени «Великий Господ и отцу наш Святейший Патриарх Московский и всея Руси». Скажите чем папа Московский лучше папы Римский, который мнит о себе, что он обладает господской властью, а еретики-паписты ему подчиняются, совершая духовный блуд, который намного хуже физического блуда, так является грехом против иерархии, установленной Господом.

Святитель Игнатий Брянчанинов писал о папе Римском так: «Папа, Магомет служат предыизображением антихриста» (Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова. Составитель игумен Марк (Лозинский). М. – С-Пб. 1995. С. 607).

Для сравнения посмотрим фрагмент присяги всех граждан мужского пола Российской Империи и присяги, даваемой в очередной раз епископом при его епископской хиротонии. В этом фрагменте «в частности, говорится»:

«Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред святым его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору NN [Николаю Александровичу], Самодержцу Всероссийскому, …» (с текстами присяг можно ознакомиться в Приложении 4 книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.

Вы видите, что правящий архиерей города Москвы, имеющий всего на всего только титул патриарха Московского, но не имеющий право по Канонам Православной Церкви даже проповедовать на территории, например, Чукотки, в тексте епископской присяге занимает место Царя-Богопомазанника. А это и есть мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (Мф. 24,15). А другой Евангелист говорит чуть-чуть уточняет: мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет (Мк. 13,14).

Мы добавим к этому только такие слова этого Евангелиста: Если кто имеет уши слышать, да слышит! (Мк. 7,16)]

http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2008/jul/n228.html

0

17

ОБРАЩЕНИЕ ЕПИСКОПА ДИОМИДА В ЦЕРКОВНЫЙ СУД И К ПАТРИАРХУ

Председателю Церковного суда
РПЦ МП митрополиту Екатери
нодарскому и Кубанскому Исидору (Кириченко)

от епископа Диомида (Дзюбан),
проживающего по адресу:
Россия, 686710, Анадырь
Чукотского АО, ул. Партизанская, д.7, кв.16,
тел. (42722) 2-05-38,
diomid3@yandex.ru

ЗАЯВЛЕНИЕ

1 июля 2008 г.

Ваше Высокопреосвященство,
обращаюсь в адрес Церковного Суда РПЦ МП, председателем которого Вы являетесь с заявлением о рассмотрении церковного правонарушения, совершенного в отношении меня митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым).

Суть правонарушения заключается в том, что во время работы Архиерейского Собора РПЦ МП с 24 по 27 июня 2008г. митрополит Кирилл многократно заявлял участникам Архиерейского Собора, православным верующим, журналистам и СМИ о том, что я солгал о своей болезни, и что я не предоставил документа, удостоверяющего факт моей болезни, а, следовательно, не явился на Собор без уважительной причины.

Это является намеренной ложью и клеветой. Митр.Кирилл знал о предоставленной мной в должной форме оформленной и переданной в адрес Собора медицинской справке, подтверждающей мою болезнь.

Таковые действия митр.Кирилла послужили соблазном для священноначалия Церкви, принимающего участие в работе Архиерейского Собора, а также для верующих на всей канонической территории Московского Патриархата (ввиду того, что распространение лжи митр.Кириллом происходило с использованием широких средств массовой информации: на телевидении, в газетах, интернете).

Обстоятельствами лживых заявлений митр.Кирилла, на которых я делаю свои утверждения, являются сообщения свидетелей, журналистов и СМИ (видео, электронных и печатных). Прошу Церковный суд рассмотреть мое заявление и принять меры дисциплинарного воздействия против митрополита Кирилла (Гундяева) в соответствии с канонами и правилами Православной Церкви.

Доказательная база совершенного церковного правонарушения:

1. Свидетели:

Добычина Светлана Геннадьевна.
Царева Галина Ивановна.

2. Видеозаписи на электронных носителях с указанием даты и места их фиксации, лиц их осуществивших, распечатки информационных сообщений в СМИ, полученные из открытых источников информации, в которых содержатся заявления митр.Кирилла (Гундяева) о том, что еп.Диомид солгал о своей болезни.

К данному заявлению прилагаются: нотариально заверенная копия медицинской справки о болезни, видео и печатные документы (высланы по почте из г.Москвы), подтверждающие факт церковного правонарушения.



Епископ Диомид (Дзюбан) Патриарху Московскому и
Всея Руси Алексию II,

Копия:
Священному Синоду РПЦ МП

1 июля 2008 г.

Ваше Святейшество!

Закончил свою работу Архиерейский Собор РПЦ МП.
В определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского» указано: «Преосвященный епископ Диомид отсутствовал на Архиерейском Соборе без уважительной причины. Его ссылка на болезнь не была подтверждена официальным медицинским заключением».

Ваше Святейшество, эта информация не соответствует действительности, т.к. заверенную должным образом медицинскую справку я направил заблаговременно в адрес Собора. Распространителем лжи и клеветы, касающихся моего отсутствия на Соборе, выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), который намеренно лгал и клеветал в мой адрес, широко используя средства массовой информации.

По данному факту церковного правонарушения я подал заявление в Церковный суд на имя его председателя митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора (Кириченко).

Архиерейский Собор в п.2 своего Определения указал: «За совершение канонических преступлений, выразившихся в клевете и лжи в адрес Священноначалия, за возбуждение раскольнических настроений и действий епископ Диомид извергается из священного сана».

Принятое решение об извержении из сана без моего присутствия является грубым нарушением 74 Апостольского правила: «Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого, не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда».

В связи с вышесказанным прошу рассмотреть вопрос об отмене или приостановлении действия этого решения Архиерейского Собора, как совершенного в нарушение апостольских канонов и правил, а также под давлением лжи и клеветы, распространенной митр.Кириллом (Гундяевым). Эти проблемы необходимо решить исключительно в церковном правовом каноническом поле.

В противном случае это незаконное решение может спровоцировать раскольнические настроения в среде верующих, а также нанести ущерб авторитету Русской Православной Церкви, как источника всякой Правды и Истины.

Епископ Диомид (Дзюбан)

Отредактировано Димитрий (2008-07-03 00:02:39)

0

18

Поддерживаете вы епископа Диомида?

Я его поддержал тем, что у меня нет не только антихристового паспорта, но и вообще никакого.Я вообще после этого ненавижу всю историю СССР вместе с их "властеми и воинствами"- от 1917года после того,как жиды сожгли Царя Николая Второго.Потому что я не останавливаюсь,но ищу пути для того чтобы быть еще более праведным,потому что мы Русские Православные обязаны так делать (быть холодными или горячими):-или сжечь антихристовое или не принимать.

0

19

НЕ МОГУ КАЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТО СКАЗАЛ ПРАВДУ...
http://www.rusprav.org/2008/Images/Baba_Shura_400.jpg
Народ Божий - за епископа Диомида!

Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси

Алексию II

Членам Архиерейского Собора 2008 г.

Ваше Святейшество, всечестные архипастыри, члены Архиерейского Собора!

В свете последних событий, когда на Соборе, без моего участия, было принято решение лишить меня сана, обращаюсь к вам с просьбой остановиться и не нарушать вероломно то, что веками соблюдалось в нашей Церкви.

Вы призываете меня к покаянию и говорите, что я отвергаю его. Но как я могу отвергать это удивительное деяние. Свт. Амфилохий Иконийский наставляет, что «нет ничего равного, ничего подобного, ничего скорейшего к уврачеванию душевных ран… Оно даровано нам только в сей жизни, доколе носим смертное сие тело. А бездейственность в мире сем произведет в день суда ужасную скорбь в тех, которые дремлют в оной». 

«Покаяние же заключается в том, чтобы возненавидеть грех и возлюбить добродетель, и уклониться от зла и сотворить благо», – говорит свт. Григорий Палама. Он же и перечисляет плоды достойные покаяния: «праведность (справедливость), творение милостыни, умеренность, любовь, истина».

Но моя архипастырская совесть говорит мне, что не покаянием, а предательством называется то, что если я отрекусь от простого верующего народа, который подвержен сегодня дискриминации за свое нежелание участвовать в глобализации. И что будет с ними? Их погонят в пещеры и леса, как пензенских сидельцев, а мы, призванные пасти это стадо Христово, оставим их на съедение волкам мнимой демократии? А ведь их по статистике 20 миллионов. Это практически седьмая часть населения России.

Поверьте мне, собратия мои во Христе! Я не могу каяться в том, что сердцем болезную о чадах Божиих, пусть даже где-то по простоте своей не совсем верно понимающих смысл происходящих событий в мире. Это будет против моей совести.

Теперь о разделениях в Церкви Божией. Откуда они? Да будут все едино, – повелевает Господь. Единство же всегда заключается в исполнении закона Божиего. О, если бы все подчинялись постановлениям апостольским, определениям Вселенских и Поместных Соборов, то пребывали бы все в единодушии. Беда сегодняшних разделений в вольнодумстве, в том, что движимые гордостью, люди сами решают какой канон работает, а какой нет. Но разве Бог не в совершенстве дал нам Свое учение? Разве не ради этого учения воплотился и принял крестную смерть Сын Божий, возлюбленный Господь наш Иисус Христос? И мы, православные, а тем паче архиереи, обязаны хранить это учение в той первозданной полноте, ничего не прибавляя и не убавляя.

Странно видеть, когда священноначалие борется с государством за то, чтобы не призывали молодых священников на срочную службу, и никто из них не задумается, что ведь по канонам священника должно рукополагать не ранее 30 лет. Причем правило повелевает даже извергать из сана, если был рукоположен ранее. А призывной возраст у нас в стране до 27 лет. Разве это не абсурд, ссылаться на каноны, легко попирая другие?

Отсюда и разделения, отсюда и духовная анархия, которая делает каноны лишь средством для оправдания: надо наказать кого-то – найдут основание в канонах. А сами не считают нужным исполнять церковные правила. Разве это не лукавство?

И каяться в этом необходимо тем, кто так поступает, тем, кто молчит, видя, как разрушается единство Церкви, а я, многогрешный Диомид, не могу каяться в том, что сказал об этом правду. Совесть моя, всечестные архипастыри, понуждает меня не молчать при виде беззаконий и великой скорби народа, а говорить прямо и открыто. Ведь сколько сегодня вокруг смущенных душ, таких же, как и я, ваш покорный слуга, и эти души от нашего молчания погибают, потому что теряют веру.

Нередко человек приходит в храм Божий, видя там святых, как говорится, людей не от мира сего, но когда в церкви поселяется дух мира, то происходит разочарование в душе и вера гаснет. Таково истинное миссионерство, чтобы спасаться самому и быть добрым примером для окружающих в исполнении заповедей Христа.

Некоторые темные силы стараются любыми путями сделать из меня раскольника и понудить Русскую Православную Церковь разделиться. Но я заверяю вас, отцы, что был и остаюсь членом Матери-Русской Православной Церкви. Заверяю вас, братия, никогда раскола не творил и Бог даст, не сотворю. Всегда поминал Святейшего Патриарха, как этого и требуют святые каноны.

Если чем кого обидел, то простите мне многогрешному. Но все то, что касается веры Православной, святых догматов и канонов ея, то в этом приносить покаяние грешно. Можете меня судить, можете меня хоть на костер поставить, но я был и остаюсь все тем же Диомидом, некогда на Кресте и Евангелии принесшим клятву служить Богу и пасти вверенную мне паству Христову. Ему же слава во веки, со Отцем и Святым Духом. Аминь.     

http://rusprav.org/2008/July/NoRepentance.html

0

20

Кто не пустил «нашистов» на Чукотку?

Чем отличается мирской подход к осмыслению происходящего от духовного? Наделенные духовным зрением люди первопричину видимых явлений и событий соотносят с волей Творца. Аналитики-материалисты ищут ответа на вопрос: кому это выгодно? И тем и другим есть повод серьезно задуматься над таким, не особо значимым на первый взгляд событием, как срыв шумной пиар-акции с высадкой нашистского десанта на каноническую территорию владыки Диомида.

Акция, почему-то названная организаторами крестным ходом, предусматривала доставку в центр чукотской епархии авиационным спецрейсом представителей прокремлевских общественных организаций, отличившихся недавно рекламной потасовкой и у стен Храма Христа Спасителя. Таким образом, планировалось осуществить пропагандистское прикрытие операции по замене опального Владыки на  архиепископа Марка, назначенного на должность правящего архиерея печально известным Собором-2008. Об этом сообщает Информационная служба Православного братства св. священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, со ссылкой на источники в Чукотской епархии.

Успешное и громкое проведение акции должно было быть обеспечено масштабными финансовыми, административными и информационными ресурсами. Редкий крестный ход ныне может позволить себе услуги чартерных авиарейсов и ведущих российских СМИ. Казалось бы – все схвачено и за все заплачено. Но сказано: "Не надейтеся на князи, на сыны человеческия!" Особенно, когда речь идет о вопросах Веры и  промысла Божиего.

Зафрахтованный борт так и не смог взлететь. Официальное объяснение – внезапное ухудшение метеоусловий. Это с материалистической точки зрения, а с духовной?.. Небо затворилось над Чукоткой перед противниками и гонителями владыки Диомида.

Это серьезный знак – предупреждение для тех, кто играет в Православие и не имеет в сердце страха Божия, понимания огромной ответственности за каждое слово и дело, влияющие на судьбы миллионов верующих, выступающих сегодня в поддержку Поместного Собора и против нарушения церковных Канонов.

В это же время освобожденный от управления Чукотской епархией епископ Диомид (Дзюбан), предполагая, что во время визита «нашистского десанта» на Чукотку возможны различные провокации, и призывает своих последователей не поддаваться на них и усугубить молитвы.

http://pxcc.ru/content/view/83/1/

0

21

Добычин: "Почему прав владыка Диомид"

- На Архиерейском Соборе РПЦ владыку Диомида, известного своими обращениями к иерархам Церкви, лишили сана. Против православных сторонников Диомида устраивают провокации. Так что же произошло на Архиерейском Соборе и вокруг него?
- Архиерейский Собор, его работа и решение по владыке Диомиду полностью доказали… правоту владыки Диомида, доказали то, что сегодня церковные каноны и правила поголовно попираются не только митрополитом Кириллом. Мы увидели, что и Архиерейский Собор в своем большинстве отступил от церковных правил и канонов. Владыка Диомид повторял неоднократно о том, что нельзя нарушать эти правила и каноны, потому что они – как Конституция в государстве. Мало того, если Конституцию можно менять законным путем, то церковные каноны неизменны. Это запрещено, а те, кто пытается их изменить, сразу попадают под анафему. Сегодня всем стало очевидно – владыка Диомид прав: каноны не соблюдаются, на них уже никто не обращает внимания. Утверждаем мы это потому, что 74-е апостольское правило четко говорит – епископа архиереи судить не имеют права в его отсутствие. Его нужно пригласить, чтобы выяснить позицию, обличить и т.д. Должно пройти обсуждение двумя сторонами. Если он отказывается, они обязаны послать двух архиереев к нему, чтобы они снова пригласили его на разбирательство. Если снова не согласится, должны послать двух архиереев еще раз. И только если откажется прибыть в третий раз, только тогда могут принять о нем решение по своему усмотрению. В случае с владыкой Диодидом этого не произошло.
– Парадокс: именно пастыри отходят от Божественных правил и канонов. Что может быть страшнее?
- Мы дожили до тех времен, о которых Серафим Саровский, который предупреждал, что наступит период, когда архиереи так онечестивятся, что даже в воскресение Христа не будут верить! Он три дня и три ночи молил, прося лишить себя Царствия Небесного, но спасти отступивших. Но Господь ответил, что не спасет их, потому что они словами чтут, а сердцем отступили от него. Как раз сегодня тот случай – мы видим тотальное отступление иерархов.
Подчеркну еще один момент – в Минске председатель синодальной богословской комиссии РПЦ митрополит Минский и Слуцкий Филарет – патриарший экзарх всея Беларуси позволил католическому кардиналу благословлять православным крестом и напутствовать с амвона православное духовенство Беларуси. То есть, тот, кто должен блюсти соблюдение церковных канонов и правил в РПЦ МП, сам нарушил 45-е апостольское правило. Последнее гласит, что кто позволит совершать еретикам что-либо как служителям церкви, да будет извержен, то есть, лишен сана. И такие факты приходят постоянно. Благодаря современным средствам коммуникации, мы моментально узнаем о подобных отступлениях. Если еще 15 лет назад это было сложно сделать, то сейчас при помощи интернета все узнается очень быстро. Это отступление, действительно, тотально. В январе этого года митрополит Кирилл сказал, что с католиками молиться можно, и этот канон, якобы, сегодня уже не действует. Фактически этим он уже попадает под анафему. Вот владыка Диомид и подтверждает, что митрополит Кирилл еретичествует.
- Но кроме владыки Диомида, который репрессирован только за то, что пытался образумить иерархов, молчат епископы и игумены русского православия. Почему?
- Обращение в поддержку владыки Диомида, как сообщали в СМИ, подписали 18 священников. На самом деле, владыку Диомида поддержали 138 священников. Но это не афишируется. В Московский Патриархат в поддержку епископа Диомида передано более 300 тысяч (!) подписей. Только я лично регистрировал пять обращений в МП. Владыку Диомида обвиняют в том, что он, якобы, сразу начал обращаться ко всей полноте русской Церкви. Нет, он прошел все этапы, обращаясь сначала к архиереям на собраниях, поднимал эти вопросы, но никто не принимал решения. Мы свидетельствуем, что нет ответа ни на одно обращение из России Беларуси и Украины. У нас есть живые свидетели и свидетельства. Ответа из Чистого переулка (от Московского Патриархата) нет. Это говорит о том, что архиереи совершенно оторвались от народа. Когда епископу Марку из ОВЦС задали вопрос о созыве Поместного Собора, он ответил, что Архиерейского Собора достаточно: «Вы хотите, чтобы еще там и миряне сидели?». Повторю - епископат полностью отошел от народа. Это страшно, и это приведет к последствиям. Произошла узурпация власти.
- Это неизбежно ведет к расколу?
- Я общался с владыкой Диомидом. Не будет раскола как такового. Но раскол произошел духовный. Архиереи показали, что откололись от народа, церковных канонов и правил. Никто не пойдет в раскол и не начнет создавать какой-то параллельный патриархат. В истории церкви уже были случаи, когда епископат вместе с патриархом практически полностью отпадал. Вспомните, в Византии только епископ Марк Эфесский только один остался верным православию, а остальные приняли унию. Но он не ушел ни в какой раскол, а до своих последних дней обличал отпавших от истины. Он сказал, чтобы еретики даже не приближались к его могиле. Так что никакого раскола не будет.
Я общался с так называемыми «нашистами», которые, якобы, являются молодежным «православным крылом». Они не знают даже «Отче наш» и открыто смеются над верующими. Они представляют собой легкомысленную молодежь, и не скрывают этого: «Нам это (православие) на фиг не нужно. Нам Фролов сказал, что владыка Диомид – это раскольник, вот мы и орем, что он раскольник. Плевать на все».
- Какую роль в этом спектакле играет некто Кирилл Фролов – глава московского отделения Союза православных граждан – организации виртуальной?
- Я знаю Фролова уже почти 10 лет. Это представитель «пятой колонны» в Церкви. Он, Малер и еще несколько фигур любят называть себя «православными сионистами». Фролова отличает непомерная ложь. Он лжет постоянно и с таким размахом, что соревноваться с ним в этом может, наверное, сам дьявол. Даже журналисты, которые знакомы с ним, отмечают эти качества. Этот человек болен – из-за маниакально-депрессивного психоза его даже не взяли в армию. Тем не менее, митрополит Кирилл именно его и Валерия Каурова – так называемого «лидера православных» на Украине использует в качестве подпорки. Эти провокации «нашистов», что кричать и что писать инструктировал именно Фролов, а Кауров приводил своих нескольких бабушек. Я знаю этих троих психически ненормальных бабушек, потому что работал на Украине много лет. Еще и два года назад я знал, что митрополит Кирилл подкармливает Фролова, а ради денег последний способен все что угодно.
- Епископа Диомида лишили сана, а временным главой Чукотской Епархии назначили архиепископа Хабаровского Марка. Что вправе сделать владыка Диомид?
- Обратиться в Церковный суд и добиваться справедливости, потому что истина и закон на его стороне. Это касается и его лишения сана и отстранения от руководства епархией.
- Сколько, на Ваш взгляд, продлится эта совершенно непонятная ситуация раскола, отпадения от истины в РПЦ?
- Согласно пророчествам святых, изречениям наших последних отцов, которым можно доверять, будет автокефалия на Украине. Фактически решение по автокефалии на Украине уже принято. То, что глава УПЦ МП блаженнейший Владимир на Архиерейском Соборе в Москве заявил, что вопрос по автокефалии преждевременен и несвоевременен, еще ни о чем не говорит. Кстати, после этих его слов среди украинских архиереев пошел ропот. Просто, Владимир не мог сказать по-другому на этой площадке. Но решение уже подготовлено в тиши кабинетов. Так что стоит ожидать, что Украинская Православная Церковь будет двигаться к автокефалии и, возможно, уже в этом году будет требовать ее.
Это безобразие, отпадение будет преодолено с приходом Белого Православного Государя в России. В пророчествах говорится, что первое, с чего он начнет, будет наведение, порядка в Церкви. Так и говорится, что он будет топтать епископов, как горшечник глину. Практически все будут удалены с кафедр и будут рукоположены новые верные епископы. Будем надеяться на это. Человеческими методами преодолеть отпадение уже невозможно, настолько оно уже далеко зашло.
- Как же всем православным, которые причащаются Святых Христовых Таин, жить с тем, что иереи, те, кто окормляют мирян, отпадают от канонов и правил?
- Я не духовное лицо, но отцы на Афоне, Рафаил (Берестов), старцы говорят, что сейчас мирянам ни в коем случае нельзя отпадать в расколы, секты и уходить из церкви, пока там не будет изменен Символ Веры, пока не случится окончательного отступления в виде, например, унии. Тогда станет ясно, что в церкви просто уже нельзя будет находиться. Надо исповедоваться, причащаться. Поэтому наша задача – молиться. Все равно, всем управляет Господь, который может все изменить в одну секунду. Но для этого ему нужна наша верность.
До разрешения всех вопросов, считаю, неверным, как сделали некоторые священники, перестав поминать Патриарха, не смотря на то, что мы всегда его оправдывали. Хотя сейчас возникло большое искушение, потому что Патриарх стал на сторону митрополита Кирилла. Но, тем не менее, пока наши духовные отцы правильно говорят, что нельзя прекращать поминать Патриарха, поскольку мы поминаем не лично Алексея Редигера, а воздаем почет патриаршему сану. До конкретного отпадения и соборного решения мы должны быть в лоне церкви, и находить себе духовников, которые еще стоят в истине, верны вере и России.

http://www.segodnia.ru/index.php?pgid=2 … ewsid=6170

0

22

6 Июля. Письмо из Анадыря от сторонников владыки Диомида

На Чукотке наступил 1937 год...
Команда архиепископа Марка творит беззакония в Анадырской и Чукотской епархии при поддержке Правительства округа и силовых структур.

События последних трех дней в Анадыре:

Начать необходимо с того, что, прекрасно сознавая, что архиеп. Марк временного управляющим Анадырской и Чукотской епархией назначен незаконно, потому что незаконно отстранен владыка Диомид, и поэтому мы на вполне законных основаниях можем не пустить их на правах хозяев в храмы, был придуман  лукавый план: с арх.Марком отправили святыни, перед которыми, хочешь – не хочешь, а двери храма не закроешь. А также Церковь скооперировались с властями: Крестный ход прихватил с собой зама полпреда Президента в ДФО, чтобы было объяснение обилию милиции и людей в штатском вокруг приезжих и в храмах.

За день до приезда т.н. «Дальневосточного Крестного хода» в Анадыре были организованы встречи в организациях, в колледже со студентами и т.д. На них в качестве лекторов выступали чукотские священники из числа четырех, не поддержавших владыку Диомида. Что там людям объясняли, можно догадаться - то же, что навязывают через центральные СМИ: что епископ Диомид не прав, и все, кто его поддерживает – невежды, маргиналы и т.д. В некоторых  организациях вообще по указке «сверху» руководители сразу сказали работникам, что те, кто будет участвовать в каких-либо акциях в поддержку епископа Диомида, будут иметь неприятности на работе. В местных СМИ проходила информация только о приезде Крестного хода, о святынях, о том, какой известный и заслуженный архиепископ Марк, и ни слова о том, для чего он на самом деле сюда приехал. Органы вынюхивали, что прихожане готовы предпринять. В общем, разрешили постоять у кафедрального Собора с одним плакатом, не больше. Текст выбрали такой «Епископ Диомид – Совесть нашей Церкви», пришли на стояние около 40-ка человек. С другим плакатом с текстом «Наш епископ – владыка Диомид» отправился на причал один человек, намереваясь там развернуть его при подходе катера с делегацией. По дороге на причал были расставлены посты, а на самой пристани стояли ведомственные машины и ходили люди в штатском и в форме. Увидели в руках свернутый плакат, подошли, посмотрели содержание, и вежливо попросили с пристани уйти.

Крестный ход, (под конвоем милиции (!!!)) прошел к кафедральному собору. На молебен никто из прихожан, стоявших снаружи с плакатом, не пошел, хотя выходили и с улыбками приглашали. Это было 4 июля, в пятницу вечером. На следующий день в соборе приезжими священниками во главе с арх.Марком была отслужена Литургия. Тех, кто в течение субботнего дня приходил приложиться к святыням, с елейными улыбками просили передать владыке Диомиду, что делегация приехала исключительно с мирными целями и готова порешать все вопросы с владыкой, договориться «о единстве». Однако на него лично арх.Марк не выходил, не позвонил, не сообщил даже, что едет – об этом владыка узнал из СМИ. На вечернем богослужении в субботу в соборе были «захожане» и немногие сторонники архиеп. Марка, никто из владыкиной паствы туда не пошел. У нас была служба с нашими батюшками в стареньком храме Преображения Господня. А пришельцы, которым не удалось заманить людей к себе на службы пряником, взялись за кнут. Уже в ночь во время дежурства в соборе захватчики показали свое настоящее лицо: грубо разговаривали с нашими священниками, оскорбляли их, а также ходили по всем помещениям и уголкам и фотографировали.

А сегодня в 4 утра, (на рассвете - как тать) шлеп-команда в рясах оцепила Преображенский храм с милицией. Они ни к кому не обращались, не просили его открыть, даже не дождались, когда ближе к восьми часам утра пришли бы чукотские священники. В начале седьмого они взломали храм и проникли в него. Из епархии, когда узнали про это святотатство, позвонили в милицию, но дежурный ответил, что «его начальство все там, сами с ними разбирайтесь, это приказ сверху». Люди приходили, и, увидев, что храм захвачен, разворачивались и уходили. Воскресную литургию пришлось служить на квартире.

Вообще непонятно, почему власти вмешиваются в дела Церкви. Теперь, по незаконным решениям Архиерейского Синода и Архиерейского собора и по бандитским действиям на Чукотке, уже видно воочию, что эти люди, т.н. «иерархи», построили тоталитарную церковь. И в альянсе с государственной властью применяют против несогласных с линией «митрполитбюро» самые грязные методы.

30 подписей

http://www.notinn.ru/

0

23

Понравилась статья и стих иермонаха Антония, решил опубликовать :)

+++

Господи, благослови.

Я грешный иеромонах Антоний (Шляхов), промыслом Господа попал в самое пекло грандиозного спектакля, который разыгрывают жиды и ФСБ России. Очень хорошо понимаю, что меня ждет после публикации этого письма, но как служитель Господа, молчать не имею права. Все началось 1,5 года тому назад, как появилось обращение владыки Диомида. Это обращение я принял всем сердцем, так как в нем было написано все то, о чем мы все долго ждали и уже не надеялись услышать. Крик православия, под гнетом жидовским. Все последующие 1.5 года я был верным помощником владыки Диомида. Достаточно открыть поисковик и указать форумы, где выступал грешник Петр. Все это время я был на связи с владыкой, хоть и стоило мне эта связь больших денег. Как многие знают о том, что я, автор и исполнитель православных песен. Во владыке Диомиде я увидел исповедника православия, последних времен. Посвятил ему стихотворение.

Новый Ермоген.

Диомид Владыка наш,

Прекратил бесов шабаш.

Он воззванье написал

И всю правду нам сказал.

Что Собор пора собрать,

Бесов в рясах наказать.

Они власть у нас забрали,

Веру нашу изоврали.

Убивают Русь святую

И войну ведут большую.

Против русских и России,

Верных Господу Мессии.

Пастырь голос свой подал

И пример нам показал.

Как за правду Бога биться,

Умереть, если случиться.

Дни земные скоротечны,

А страданья в аду вечны.

Это должен каждый знать,

Чтобы в битве не дрожать

В моем стихотворение хорошо видно, как я относился к владыке и кого в нем видел. Ревнители православного благочестия, города Алма-Аты и Кубани, решили сделать подарок владыке Диомиду. Написали две иконы наших святых, батюшки Севастьяна Карагандинского и владыки Николая, казахстанского чудотворца. Очень красиво украсили иконы, рамки сделали резными, мощевики сделали из золота и украсили их маленькими бриллиантами, словом, делали исповеднику подарок. С начало было решение передать иконы владыке Диомиду в Петропавловске Камчатском, а потом владыка переиграл и предложил мне приехать к ним в Анадырь. Времена как все знают у нас последние, в храмы ходить уже нет желания. Когда встал вопрос у кого окормляться нам, малому стаду, ревнителей православия, владыка и предложил мне приехать, для рукоположение и пострига. Чукотка, это погранзона, поэтому и пришлось ждать разрешение на приезд, почти 2 месяца. Господь помог, и я получил разрешение от пограничников и властей. Взяв иконы и помолясь, я отправился в дорогу. Душа пела, от предстоящей встречи. Путь был трудным и тяжелым, вылетал при температуре +33, прилетел -10 , разница во времени 9 часов, еще и полярный день. Сам инвалид 2й группы, да и годы 53, все это вместе давило и затрудняло нормальную жизнь. В аэропорту меня встретили отец Владимир и монах Сергий, по дороги мы разговорились, и для меня было неожиданностью то, что для них владыка Диомид не был исповедником и кандидатом на пост патриарха России. При расставании отец Владимир мне сказал: « Поживешь отец, оглядишься и все поймешь ». Его слова меня насторожили и озадачили. Владыка Диомид меня встретил очень хорошо, на второй день меня постриг, а потом и рукоположил в иеромонахи с именем Антония. Благословил мне учиться служить, в кафедральном соборе, под руководством целибата Василия. Вот тут то и началось мое прозрение, столько оскорбления и унижения я давно не испытывал, о любви к ближнему и состраданию, здесь не научены. Все построено на доносах, склоки, ругань. Всем управляет так сказать секретарь владыки Ольга, отцы не гласно, называют епархиальное управление, серпентарием. Родной брат Ольги замерз, когда в пургу пошел пешком из Анадыря в Угольные копи, к отцу Владимиру. Как можно было больного в пургу, одного послать через пролив? Мне по телефону, до моего приезда, владыка, описывая этот случай, говорил, что погибший был алкаш и блудник, а на деле он оказался больным астматиком и не плохим человеком, как мне о нем рассказали. Попав в эту среду, я жил на таблетках, но долго так не могло продолжаться и в итоге через две недели, я оказался в палате реанимации. Из реанимации меня перевели через 2 дня в терапию. Пролежал в больнице я 10 дней, за это время меня не посетил ни один человек из епархии, посещать больных, и сострадать им, здесь не научены. Меня посещали простые люди, дай им Бог здоровья и многая благая лета. Мое лечение оплатила епархия, как мне сказала монахиня Серафима, но это оказалось ложью. За мое лечение сумму в 12 000 руб. заплатила, мне не известная раба Татьяна, я видел чек, и кто оплатил на нем сумму. Когда лежал в больнице, Господь помог мне познакомиться с игуменом Ильей, он мне рассказал историю появления обращения владыки Диомида. История очень интересная, судите сами. Зная игумена как ревнителя, владыка дает ему текст с обращением, для того чтобы игумен вставил этот текст, в свою книгу. Игумен Илья был 2 раза под запретом, за свои взгляды на происходящее в нашей церкви, он не привык молчать и прятаться за чужие спины, поэтому он и выставил обращение владыки в Интернете. Так началось восхождение на голгофу владыки Диомида. После публикации, что-то произошло с владыкой, и он стал, открыто обличать волков в рясе. Когда я познакомился с игуменом, у него было обращение, о том, что они перестают поминать патриарха, это обращение было мною подписано. Это обращение и стало причиной увольнения за штат игумена Ильи. Я сам не молюсь за патриарха уже давно, но мне владыка Диомид сказал: « Поминай патриарха на службах по послушанию, а когда вернешься домой, то делай, как знаешь». Несколько дней я поминал на службах патриарха, но моя совесть не давала мне покоя и, в конце концов, я сказал владыке, что поминать не буду. После чего он меня отправил служить на Угольные копи, к отцу Владимиру. Что удивительно, живя у отца Владимира, я не пользовался таблетками. После опубликования нашего обращения, владыка Диомид выставил в Интернете оправдательное письмо. В том же оправдательном письме владыка писал, что игумен обманом взял подпись у болящего иерея Владимира, это опять ни есть правда. Отец Владимир, еще до этого обращения за 2 месяца положил на стол в епархии владыки Диомиду письмо, в котором он писал, что перестает поминать патриарха и его владыку на службах. Патриарха как еретика, а его за то, что он поминает еретика. Все в епархии это знают. От меня владыка в оправдательном письме тоже отрекся, написав, что я не из его епархии и монаха Сергия владыка предал, написав, что это бродячий монах, без кола и двора, хотя сам совершил его постриг. Словом оправдательное письмо владыки было сплошной ложью. О том, что он не поедет на Собор, владыка говорил мне сразу по моему приезду. Я пытался его уговорить. Говорил, что его приезда ждут миллионы людей, будут крестные хода, молитвенное стояние, что если он не поедет на собор. То он предаст всех тех, кто ему верил и молится за него, но в ответ слышал, не поеду. Все знают, что справку о здоровье можно любому человеку взять у знакомого врача, а о епископе и говорить не стоит. Пусть справка будет на совести владыки Диомида. Хочу поделиться своими мыслями. Все знают, что патриарх стар и делами МП крутит серый кардинал Кирилл, идет тайная возня за престол Патриарха. Старый Патриарх был стукачом КГБ - (Дроздов), а новый Патриарх может оказаться стукачом ФСБ. Сценарий, по которому развиваются наши церковные дела, очень хорошо показывают, что нашими руками хотят посадить на престол Патриарха России, все те же люди, и той же нации - жиды, своего человека им послушного. Судите сами. Владыка везде выступает и говорит о том, что нельзя брать новые паспорта, сам взял и благословляет своих чад брать: « Я взял, и вы берите», ИНН у владыки тоже есть. Все епархиальные приходы получили на храмы ИНН, за исключением прихода отца Владимира. Как говорится, дела и слова расходятся. И еще о чем я хочу сказать, о том, что владыка Диомид выгнал за штат отца Владимира, без права служения. Но в отличие от владыки Диомида, отец Владимир знал, на что шел и что его ожидает. Вам же владыка скажу так: « Что посеешь, то и пожнешь». В вашей епархии вы за короткий срок выгнали 7 священнослужителей, от вас убежал и старец, игумен Семеон ( Ларин), выгнанный из Оптиной пустыни. Гнать и запрещать очень легко, но быть на месте гонимых не хочется, вот вы и побудьте на их месте. Хочу закончить это письмо вашими словами владыка: « Прещения и запреты последних времен, почти все не действительны ».

С сыновней любовью к вам, ваш блудный сын иеромонах Антоний.

P.S.

Предвидя, что посыпится на мою голову, я заранее прошу у всех прощения за то, что заставил вас переживать и волноваться.

http://www.polemics.ru/articles/?articl … itemPage=1

0

24

После прочтения у меня пропало доверие ко всему, что связано с владыкой Диомидом, и даже к этому письму. Не буду делать выводы.

0

25

А что там не то? Я  прочел сию статью, все верно. ФСБ уже как с 1985 года напару с ЦРУ уничтожает Россию. План Алена Далеса то как то выполняется? Вот и исполняют.

0

26

Плохое в письме на мой взгляд: 1. пытается изменить представление о владыке Диомиде и его епархии в худшую сторону                                                 
                                                 2. одобряет непоминовение святейшего патриарха Алексия II
Истинный православный христианин не осуждает священноначалие и молится за святейшаго патриарха. Я думаю, что это письмо поддельно, не хочу судить иеромонаха Антония.

0

27

Дмитрий написал(а):

Истинный православный христианин не осуждает священноначалие и молится за святейшаго патриарха.

Кто такое сказал?

“ВСЕМ ПОДОБАЕТ ОСУЖДАТЬ И ПРОКЛИНАТЬ ЕРЕТИКОВ И ОТСТУПНИКОВ...”

     Теперь скажем еще об одном еретическом мнении: если, мол, и подобает судить или осуждать еретиков или отступников, то подобает это царям, князьям, святителям и судьям мирским, а не инокам, которые отреклись от мира и от всего, что в мире, и которым подобает лишь внимать себе и никого не осуждать – ни еретика, ни отступника.
    На это мы ответим следующее.
    Если инокам не подобает осуждать ни еретика, ни отступника, то как же Антоний Великий осуждал их? Ведь он говорил, что слова еретиков страшнее яда змеиного... Также и Макарий Великий вышел из пустыни ради того, чтобы осудить еретика и прекратить его ересь, что и сделал (см. жития святых за 19 января ст.ст. – “РП”). И преподобный Ефрем Сирин (28 января – “РП), услышав, что умножаются еретические мудования Апполинариевы, оставил пустыню и пришел в Константинополь, и не только осудил Апполинария, но и предал его злой смерти своим благорассудным искусством.
    Дивный же Исаакий Далматский ( 30 мая – “РП”) поселился в пустыне с самых младенческих лет, но когда услышал, что Валент распространяет Ариеву ересь, пришел в Византию, и не только осудил Валента, но и предал огню...
    Также и князья, и воеводы, и простые люди, мужчины и женщины – все православные христиане – вместе с со святителями и священниками осуждали еретиков. Таким образом, совершенно ясно и понятно воистину, что всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням.
    Богу нашему слава ныне, всегда и во веки веков. Аминь.

http://www.rusprav.org/2004/3-4/rp81-82_6.htm

В этой теме Святейший Патриарх Алексий поклонился в соборе Парижской Богоматери я тебе уже писал, ты либо не читаешь, либо игнорируешь. СУДИТЬ НЕЛЬЗЯ ГРЕХИ, А ПО ВЕРЕ ОСУЖДАТЬ ПОЛАГАЕТСЯ ЛЮБОГО ЕРЕТИКА. МЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ, А НЕ КАТОЛИКИ, У НАС ТУТ НЕ ПАПСТВО.

"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Тит.3:10)

0

28

Для истинного православного христианина в настоящее время Святейший Патриарх Алексий II  и владыка Диомид не являются еретиками и отступниками, потому что это можно определить только на Соборе Православной Церкви, чего и добиваются православные христиане - необходим созыв Поместного Собора.

Отредактировано Димитрий (2008-07-16 17:32:41)

0

29

Я публикую здесь этот документ, ибо в нём та правда, которую завещали нам св. Отцы - хранители нашей веры, унаследовавшие Царствие Небесное.
А принимать эту правду или отвергать, каждый делает выбор сам. Остаться в стороне не получится.



Его Святейшеству,
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси
Алексию II
Участникам Архиерейского Собора РПЦ МП

По голосу своей христианской и пастырской совести, мы обращаемся к Вам, Ваше Святейшество , и к уважаемым участникам Архиерейского Собора, со словами скорби и смущения. Настоящее письмо появилось как следствие глубоких переживаний наших душ по поводу крайне негативных событий современной церковной жизни, которые произошли за последнее время.
Большое смущение у многих православных христиан, в том числе и у нас, нижеподписавшихся, вызвал прошедший в Москве летом 2006 года Всемирный саммит религиозных лидеров. Подобное политико-экуменическое мероприятие, не имеющее прецедентов в мировой истории, закончилось выработкой и подписанием итогового документа  «Послание Всемирного саммита религиозных лидеров». В этом документе, подписанном Вами, Ваше Святейшество, и другими «религиозными лидерами» провозглашен  экуменический  и вероучительный принцип о едином для всех религий «Всевышнем». «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!»  сказано в данном документе. Утверждение об «одном Боге» у христиан с представителями других религий является еретическим, и ранее было соборно осуждено, например, по отношению к мусульманам на Константинопольском соборе 1180 года.  Да и как можно говорить, что у православных и язычников, подписавших итоговый документ саммита один «Всевышний», когда Апостол Павел ясно писал Коринфянам: «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». (1Кор.10:20)
К сожалению, Вы и прежде публично делали подобные заявления провозглашающие «одного Бога» у православных христиан и иудеев. В своей речи перед Нью-йоркскими раввинами Вы говорили: «Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой… Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья… Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога – Отца всех. Бога отцов ваших и наших… Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его» .
Бог христиан и «бог» талмудических иудеев не тождественны, и, более того – противоположны. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Конечно (иудеи) скажут, что и они поклоняются Богу. Но это неправда: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий: «вы не знаете ни Меня, ни отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». Какое еще можно привести свидетельство достовернее этого?»  Кроме того, Господь Иисус Христос сказал иудеям: «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня , потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Иоан.8:41-44). Ваше Святейшество, не страшно ли Вам исповедовать совместно с равнинами «единого Бога – Отца всех. Бога отцов ваших и наших», если наш Спаситель сказал иудеям – «ваш отец диавол»?
Следующее положение из Послания Всемирного саммита религиозных лидеров так же является по существу еретическим: «Через образование и социальное действие мы должны вновь утверждать устойчивые нравственные ценности в сознании людей. Мы считаем эти ценности данными Всевышним и глубоко коренящимися в жизни человека. Практически они во многом едины для наших религий».
Нравственные ценности, особенно в понимании их как «данных Всевышним», как результат некоего духовного воздействия «Всевышнего», являются производными от веры, а, следовательно, должны иметь коренные отличия, по причине отличия одной веры от другой. Признание «во многом единых» нравственных ценностей в различных религиях последовательно приводит к новому еретическому учению о том, что разные религии, «во многом единые», имеют, якобы, один источник своего происхождения  «единого Всевышнего». Подобное экуменическо-еретическое утверждение полностью противоречит святоотеческому учению Православной Церкви.
Как это ни печально, но и в Вашем Рождественском послании за 2007 год содержится, Ваше Святейшество, положительная оценка прошедшего «Всемирного саммита религиозных лидеров». Более того, позитивная оценка прошедшего «саммита», а, следовательно, и одобрение (в т. ч. и Св. Синодом) его итогового документа было  всенародно проповедано от Вашего лица при чтении Вашего Рождественского послания, со всех церковных амвонов  Русской Православной Церкви. Если это не слияние религий на основе упразднения вероучительных границ, то самое подходящее место исповедовать миру православие. Но, как это ни прискорбно, его представители исповедали единодушно с еретиками некоего «Всевышнего».  Св. Апостол Иоанн Богослов по этому поводу ясно предупредил: «всякий дух, который  не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». (1Иоан.4:3) Под воздействием какого духа прошло данное мероприятие, кому оно служило?
Преосвященнейший епископ Диомид, клирики и монашествующие Анадырской и Чукотской епархии  дважды в течение 2007 года официально обращались к Вам, Ваше Святейшество, с болью и великой скорбью обличая негативные факты церковной жизни, как это заповедано апостолом.  Эти обращения содержали также смиренную просьбу исправить имеющиеся отклонения от чистоты Православной Веры. Ответом на эти мольбы об исправлении и о покаянии в данных отклонениях явилось еще более страшное отпадение от Православных догматов и канонов, которые были утверждены Вселенскими соборами и запечатлены кровью сонма святых отцов. Вместо долгожданного для большинства православных христиан изменения курса церковной политики в сторону отказа от экуменической деятельности, мы наблюдаем прямо противоположное: сугубое развитие экуменических контактов.
Ваш визит во Францию, Ваше Святейшество, и совершение совместной молитвы с католиками в соборе в Нотр Дам де Пари, поверг множество православных христиан, и нас в том числе, в еще большое смущение, если не сказать  в возмущение и скорбь. Подобное публичное попрание канонического наследия и святоотеческого предания Православной Церкви  не может не вызвать великого соблазна и горькой печали у всех искренно стремящихся к спасению православных христиан. Ответом на Ваши, Ваше Святейшество, антиканонические действия, идущие в разрез со Священным Преданием Православной Церкви, стали письма протеста. К великому сожалению, ответом на эти послания стала попытка ложного «богословского» оправдания, которое было обнародовано митрополитом Кириллом (Гундяевым), выступившим на круглом столе «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии»  в рамках V Международной богословской конференции РПЦ. С Вашей же стороны, Ваше Святейшество, мы не услышали никакого объяснения происшедшим в Париже событиям. Так же не удостоились мы получить ответ ни на одно из прежде посланных к Вам официальных писем и обращений.
Для нас становится все более очевидным, что выбранный Вами, Ваше Святейшество, курс церковной политики, приводящий к попранию канонического и святоотеческого предания Православной Церкви, является для Вас более значимым и важным, чем стояние в Истине, к чему Вы призывались при посвящении в епископский сан. Вероятно, поэтому Вам безразличны скорбь и смущение Ваших пасомых, причиной которых являются Ваши антиканонические деяния. К великому прискорбию мы видим, что выбранный Вами курс церковной политики, является нераскаянным продолжением церковно-политического курса митрополита, а затем и патриарха Сергия Страгородского. Логическим завершением этого церковно-политического направления должно стать реальное исполнение воистину пророческих слов иеромонаха Серафима Роуза – «все церковные организации, в конце концов, поклонятся антихристу».  Наглядным примером этого поклонения служит активное участие РПЦ МП  в экуменической деятельности и фактическое одобрение руководством МП глобалистических проектов государства. Мы не желаем участвовать в этом поклонении.
И, тем не менее, Ваше Святейшество, мы вновь делаем попытку напомнить Вам и без того хорошо известные Вам слова Господа нашего Иисуса Христа  «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Матф.18:7), и слова Апостола Павла: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим.14:21). Ваше Святейшество, Ваша паства соблазняется и изнемогает от Ваших неканонических поступков и открытого попрания святоотеческого предания! Умоляем, исправьте положение пока не поздно!
Согласно словам Священного Писания и Священного Предания при согрешениях одного из членов христианского общества, которые приводят к соблазну верных, становится необходимым применять определенные  канонические действия, направленные на защиту всей Церкви.
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17)
«Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас». (2Фесс.3:6)»
«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден». (Тит.3:10,11)
15-е Правило Константинопольского Двукратного Собора: «Что определено о пресвитерах и епископах, и Митрополитах, то самое, и тем более, приличествует Патриархам. Посему, если какой-нибудь пресвитер или епископ, или Митрополит дерзнет отступить от общения со своим Патриархом, и не будет возносить имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но, прежде Соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол,  таковому святой Собор определил быть совершенно чуждым всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений».
Толкование Зонара: «… Но если, например, патриарх, или митрополит или епископ будет еретик, и такой, который всенародно проповедует ересь, открыто учит еретическим догматам: то отделяющиеся от него, кто бы они ни были, не только не будут достойны наказания за то, но и должны быть удостоены чести, как православные, удаляющиеся общения с еретиками; ибо таков смысл выражения «если и оградят себя», таковые отделились не от епископа, но от лжеепископа и лжеучителя, и не раскол произвели в церкви, а скорее освободили церковь от раскола, насколько это от них зависело».
Толкование Аристина: «… А если некоторые отступят от кого-нибудь не под предлогом преступления, но по причине ереси, осужденной собором или св. отцами, то достойны чести и принятия, как православные».
Толкование Вальсамона: «… Ибо если кто отделится от своего епископа, или митрополита, или патриарха, не по обвинительному делу, а по причине ереси, как бесстыдно учащего в церкви каким-нибудь догматам, чуждым православия, таковой и прежде совершенного расследования, если «оградит себя», то есть отделится от общения с своим предстоятелем, не  только не подвергнется наказанию, но и будет почтен, как православный; ибо отделился не от епископа, а от лжеепископа и лжеучителя, - и таковое деяние достойно похвалы, так как оно не разсекает церкви, а скорее сдерживает ее и предохраняет от разделения… Хорошо сказало правило, что заслуживают похвалы те, которые и прежде осуждения отделяются от учащих еретическим догматам и явно еретичествующих. Ибо если ересь проводится первенствующим тайно и сдержанно, так что он еще колеблется, то никто не должен отделятся от него до осуждения; ибо возможно, что до окончательного решения он восприсоединится к православию и отстанет от ереси. Заметь это, как могущее пригодится против тех, которые говорят, что мы неправильно отделились от престола древнего Рима, прежде чем принадлежавшие к нему были осуждены, как зломысленные. Итак, настоящее правило не наказывает отделяющихся по догматической вине; а 31-е апостольское правило оставляет без наказания и тех, которые обличают своих епископов за явную неправду и отделяются от них».
31-е Апостольское правило: «Если какой-нибудь пресвитер, презрев собственного епископа, будет творить отдельные собрания и водрузит иной алтарь, не обличив судом своего епископа ни в чем противном благочестию и правде, то да будет извержен, как любоначальный, ибо он стал похитителем власти. Так же да будут извержены и прочие из клира, к нему присоединившиеся. Миряне же да будут отлучены от церковного общения. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа».
Толкование Вальсамона: «В каждом городе клирики и миряне должны подчиняться местному епископу, с ним собираться и участвовать в церковных молитвах, если не обличат его судом как нечестивого, или несправедливого. Ибо тогда, если и отделятся от него, не будут осуждены… Заметь, что настоящее апостольское правило определяет, что клирики без опасности могут отделяться от своих епископов, если обличат их судом как нечестивых, или несправедливых».
3-е правило Третьего Вселенского Собора: «Если же некоторым из принадлежащих к клиру в каждом городе или селе за их православный образ мышления Несторием и его сообщниками возбранено священство: таковым мы дали право восстановить свою степень. Вообще повелеваем, чтобы члены клира единомыслящие с православным и вселенским Собором, отнюдь никаким образом не были подчинены епископам, отступившим или отступающим от Православия».
Текст анафематствования ереси экуменизма, принятый Архиерейским Собором РПЦЗ в 1983 г.: «Тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мнящею братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема!»
Свт. Иоанн Златоуст: «Но если учителя наши не хороши, что нам делать? В каком смысле? Если в вопросах веры, бегите от него и отстранитесь от него не только если это человек, но даже ангел, явившийся с неба». 
Свт. Афанасий Великий: «Поскольку много таких, кто вслед за Арием идет по монастырям, якобы желая вас посетить, а на самом деле, отвратившись от нас, православных, намереваясь обмануть чистых сердцем, а много и таких, которые, хотя и не согласны с Арием, снисходят до него и до общения с его последователями, я вынужден по просьбе братий весьма искренних сразу написать вам: как вы верно и без притворства храните веру, которая дана по Божественной благодати, хочу предупредить – не становитесь соблазном для других. Ибо если кто увидит вас, верных чад Христовых, общающихся с такими людьми или даже служащими вместе с ними, конечно же, станут считать их ересь чем-то не очень важным и сами увязнут в этой трясине. Итак, возлюбленные мои, чтобы такое не совершилось, избегайте тех, кто, делая вид, будто не согласен с Арием, на самом деле служит вместе с его последователями.
Очень важно избегать общества тех людей, чьи позиции мерзки. Но ежели кто придет к вам и, как говорит блаженный Иоанн Богослов, принесет с собой исправное верование, приветствуйте его и принимайте, как брата. Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а на самом деле сам общается с теми, кто пребывает в зловерии, удалитесь от общения с ним. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противится исправлению – бегайте его…
Живя так, вы сохраните веру чистой и искренней, а те люди, которые увидят, что вы не участвуете в молитве с неверными, получат от этого пользу, боясь впасть в грех и стремясь поступать так же, как и те, на кого они смотрят». 
Св. Василий Великий: «Если кто притязает исповедовать вполне Православную Веру, но находится в общении с теми, кто ей противоречит, если по предупреждении не порвут этого общения с ними, то их не следует даже считать братьями». 
Преп. Феодор Студит: «Но ныне иная еретическая брань разлита по всей вселенной. И если хотите, поднимите очи ума вашего и увидите всю поднебесную, наполненную ранеными на сей брани. Ибо не только неверных еретиков, не только блудников и прелюбодеев и других, творящих подобные непотребства, забирает под власть свою змий; но и тех, кои безразлично относятся ко всем таким и вступают в общение с ними: так как верно слово, что касаяйся смоле очернится, и приобщаяйся гордому точен ему будет (Сир.13:1).
По сей причине, хотя меня укоряют за то, я запретил православному поминать на священных поминаниях, и на Божественной Литургии некоего, притворявшегося православным и не перестававшего иметь общение с еретиками и еретичеством. Ибо если б он, хотя в час смерти исповедал грех свой и приобщился Святых Таин; то православному можно бы делать за него приношение. Но как он отошел в общении с ересью, то как можно вчинять такого в православное общение? - Св. Апостол говорит: чаша благословения, юже благословляем, не общение ли крове Христовы есть? Хлеб егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино Тело есмы мнози: вси бо от единаго хлеба причащаемся (1Кор.10:16.17). Судя по сему, приобщение еретического хлеба и чаши делает приобщающего принадлежащим противной православным части, и из всех таких причастников составляет одно тело, чуждое Христа. - Кое бо причастие правде к беззаконию? или кое общение свету ко тме? Или кая часть верну с неверными? Или кое сложение Церкви Божией со идолы (2Кор.6:14-16), как в другом месте взывает тот же Апостол. - Но о таковых плакать подобает; о тех из них, кои остались еще в живых, молиться, да дано им будет исторгнуться из сетей диавола; о себе же благодарить, яко избрал есть нас Бог во спасение во святыни Духа, и веры истины (2Сол.2:13), чтоб поработать Ему в православной вере до настоящего исповедничества, за которое, если совершим его непорочно и безукоризненно, да сподобит Он нас небесного царствия Своего». 
Духовник Царской семьи  святитель Феофан Полтавский писал: «Падение епископов религиозно-нравственное является, таким образом, одним из самых характерных признаков последних времен. Особенно ужасно падение епископов, когда они отпадают от догматов веры или, как выражается Апостол, когда они хотят превратить благовествование Христово (Гал.1:7). Таковым повелевает Апостол изречь «анафему». «Кто вам благовестить паче еже приясте, – говорит он, – анафема да будет» (Гал. 1:9). И медлить здесь не нужно, продолжает он: «Еретика человека по первом и втором наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, согрешает, и есть самоосужден» (Тит. 3:10-11). Иначе, то есть за равнодушие к отступлению от истины, тебя может постигнуть суд Божий: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». (Апок. 3,16)».
Ваше Святейшество, на основании всего вышеизложенного, мы, нижеподписавшиеся согласно Евангельскому, каноническому и святоотеческому учению Святой Православной Церкви прекращаем поминовение Вашего имени на Божественной Литургии, как лица открыто и всенародно проповедавшего еретическое учение, и не внимающего многочисленным призывам к исправлению. Мы искренно желаем Вам, Ваше Святейшество, спасения души, зная какое тяжелое и ответственное послушание Вы несете.
Предполагая возможное обвинение нас в нарушении Церковного мира, мы хотим возразить словами святителя Григория Богослова: «Да не подумают, однако же, будто бы я утверждаю, что всяким миром надобно дорожить. Ибо знаю, что есть прекрасное разделение, и самое пагубное единомыслие; но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом... Но когда идет дело о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщаться лукавой закваски и прилагаться к зараженным. Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины». 
Предполагая так же возможное обвинение нас в расколе, который, по словам святителя Иоанна Златоуста «не смывается даже мученической кровию». Мы хотим отметить, что согласно апостольскому и святоотеческому пониманию раскольниками надо скорее считать тех, кто своими действиями откалывается от Священного Предания Церкви, нежели тех, кто ради сохранения чистоты православной веры от таковых отошел. «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». (Гал.1:8,9) Святитель Иоанн Златоуст: «Если начальствующий лукав по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел, сшедший с неба».
Известно, что ересь экуменизма предана анафеме Собором РПЦЗ в 1983 году. Таким образом после объединения Московского Патриархата и РПЦЗ эта соборная анафема становится действенной на всех представителей РПЦ, соучаствующих в этой ереси.
Боясь раскола с Богом и не желая подпасть под анафему на ересь экуменизма, мы прерываем молитвенно-литургическое общения с Вами, Ваше Святейшество, и со всеми теми, кто находится в литургическом общении с Вами, так как все другие меры исправить ситуацию не приносят желаемых результатов. Поступая подобным образом, мы не отделяемся от Русской Православной Церкви. Именно от той Церкви, к которой принадлежали и которую заповедовали хранить в чистоте Православной веры святые отцы – преп. Феодосий Киевопечерский, преп. Иосиф Волоцкий, преп. Серафим Саровский, Святые Новомученики и Исповедники Российские и многие другие. Святые Отцы их учение и пример, это – стержень Церкви, за который должны крепко держаться чада ее, если хотят сохранить верность Телу Истины и не выпасть из спасительного русла единой, святой, соборной и апостольской Церкви.
Нам страшно через молитвенно-евхаристическое общение быть в духовном единстве с той раскольническо-еретической «церковью лукавнующих», к которой в свое время принадлежали бывшие первоиерархи Русской Православной Церкви – католик и униат митр. Исидор, жидовствующий еретик митр. Зосима, бывший обновленцем митр. Сергий. Вступить в общение с ересью и войти в духовное единство с этой лжецерковью возможно через молитвенно-литургическое поминовение современных последователей окатоличевания и обновления Русской Православной Церкви.
Поступить подобным образом нас понуждает святоотеческий пример преподобного Максима Исповедника говорившего: «Христос Господь назвал кафолическою Церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедание веры. За это исповедание он и Петра  назвал блаженным и на нем обещал основать вселенскую церковь (Мф. 16, 17–18)… Эти нововведения были сделаны первыми представителями Византийской церкви – Сергием, Пирром и Павлом, – и известны всем церквам. Вот причина, по которой я, раб ваш, не вступаю в общение с Константинопольскою церковью. Пусть будут уничтожены в Церкви эти соблазны, введенные упомянутыми выше мужами, – пусть будут устранены введшие их, и – очистится путь спасения от преград, и вы пойдете тогда гладким путем Евангелия, очищенным от всякой ереси!
Когда же я увижу Константинопольскую Церковь такою, какою она была прежде, тогда и я обращусь к ней, как был и раньше ее сыном, и вступлю в общение с нею без всякого увещания человеческого. Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними… Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний святого апостола Павла, что Дух Святый предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое (Гал. 1,8)… Нет ничего тягостнее и печальнее того состояния, когда совесть в чем-либо обличает нас, и нет ничего дороже спокойствия и одобрения совести».
Мы вполне отчетливо представляем возможные для нас последствия данного действия, и не кого не призываем последовать нашему примеру, это дело совести каждого. Само 15-е правило Двукратного собора написано  в разрешительно-поощрительном, а не в указательном тоне: «если и оградят себя от общения». В отношении еретиков осужденных на церковном соборе канонические правила дают весьма категоричные указания. Но тот, кто понимает существующие сложности в проведении объективного Поместного или Архиерейского собора с отменой неправославного решения Собора РПЦ о вступлении во Всемирный совет церквей в 1961 г. и осуждением ереси экуменизма и лиц, причастных к этой ереси, тот должен смотреть и на то, что Слово Божие и канонические правила похваляют ревность о чистоте веры. «Итак будь ревностен». (Откр.3:19); «о, если бы ты был холоден, или горяч!» (Откр.3:15); «но и достойны чести, подобающей православным» (15-е правило).
По нашему мнению, несмотря на то, что тело церковное в лице некоторых его представителей, заражено и больно ересью экуменизма, мы отнюдь не считаем безблагодатной РПЦ МП, так как Бог по Своему долготерпению, ради простых верующих отвергающих эту ересь, пока подает Свою Благодать. Если оставить эту болезнь без внимания, не вылечить или не удалить зараженные ересью члены, то заражение всего церковного тела, и как следствие этого его духовная смерть через отход благодати произойдет обязательно. Подобный пример можно увидеть в истории католической церкви.
Приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев) говорил: «Сохранение полноты и целостности апостольского святоотеческого Православия - первейший долг Церкви, первейшая обязанность любого верующего человека. Покуда цело Божественное учение, сильна и необорима Церковь Русская. Поколеблемся в вере, смалодушничаем, поддадимся соблазнам - утеряем церковную благодать, лишимся спасения, погубим себя и Россию!» Своим молчанием или бездействием мы опасаемся стать причастными к грехам ереси и вероотступничества, зная на примере истории Ветхого Завета, какими карами наказывал Господь отступавший от чистоты истинного Богопочитания еврейский народ.
Возможно, с последней надеждой, на канонически законное исправление сложившейся ситуации в РПЦ МП, обращаемся к участникам Архиерейского Собора, который согласно действующего, но не утвержденного устава, является «высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви». Уважаемые архипастыри, смиренно просим Вас, не замалчивать поднятых в данном письме проблем, так как дальнейшее отсутствие разрешения назревших противоречий вполне может привести к губительному расколу в РПЦ МП. Просим Вас честно и по совести выполнить свой архипастырский долг по защите чистоты Православной веры перед Богом и православным верующим народом.

День Святой Троицы  2 (15) июня 2008 г.





ПОДПИСИ

Игумен Илия (Емпулев)

Протоиерей Владимир (Мордвов)

Иерей Иоанн (Балицкий)

Иеромонах Антоний (Шляхов)

Монах Сергий (Биктеев)






«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2).
  Ю. Максимов «Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида»» Саратов 2007г.с.122,с.148-150, с.10-25
  http://www.mparchiv.narod.ru/alravvin.html
  Святитель Иоанн Златоуст. Против Иудеев. М.: «Лодья», 2000. с. 9 
  http://www.blagovest-info.ru/index.php? … p;id=17120 &print=1
  Иеромонах Савва (Янич) «Вероотступничество» Москва «Русская Идея» 2004г С.183 Слово 34 на послание к Евреям
  Иеромонах Савва (Янич) «Вероотступничество» Москва «Русская Идея» 2004г С.169-170 Patrologia Graeca, 26:1185D-1188C.
  С.Patrologia Orientalis. Vol.17, p. 303.
  Добротолюбие. М. 1901. Т.4, с. 624. Слово 330
   Творения Часть 1, стр. 192
  Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского.   Книга пятая (январь). – Ч. 2. –М., 1904. – С. 212–233.

0

30

Дмитрий написал(а):

Для истинного православного христианина в настоящее время Святейший Патриарх Алексий II  и владыка Диомид не являются еретиками и отсупниками, потому что это можно определить только на Соборе Православной Церкви, чего и добиваются православные христиане - необходим созыв Поместного Собора.

Является и еще как! Православие захвачено врагам русской православной Церкви. Собор уже был, там сплошная ложь и обвинение необоснованное епископа Диомида. Выгнать нечисть и спасти веру можно только при помощи силового метода. И себя они еретиками не назовут никогда.

Действия святых из жития и Евангелие мне куда важней чем всякие домыслы. Епископ Диомид единственный защитник православной веры и не убоялся пойти против всей этой нечисти. За любые негативные отношение к нему я буду выписывать предупреждения.

0


Вы здесь » Православный форум о жизни. » Новости в мире и православии » Поддержим епископа Диомида!