Никто кроме нераскаявшихся грешников не попадет в ад. Господь с православных строже спрашивает.

"Начало премудрости - страх Господень" как сказал Апостол. Если человек боится попасть в ад - это уже хорошо для него. Это начальная ступень веры. Каждый обратившийся грешник с нее начинает. Страх перед Богом, перед наказанием за свои грехи подвигает грешника к покаянию. С прощением многих грехов, с борьбой и трудами страх перед адскими муками постепенно перерастает в любовь к Богу. Но если предположить, что человек не чувствует себя грешником, но уверен, что любит Бога, то нужно этому человеку предостеречься, как бы он не находился в прелести - серьезном духовном заболевании. В наше время такие люди могу встречаться довольно часто.

Никакой разницы. Результат-то один – оба веруют. Но подчеркну из твоих слов, что любить, страхом не заставишь. Поэтому и любовь второго не вменяется в заслугу. Потому что любовь не является гарантией верности. Как и страх не гарантирует исполнения закона. Ибо чтобы дабы… цепочку можно продолжать бесконечно, суть которой сведётся к одному, что можно совсем страх потерять и разлюбить. Но вот вера… это уже проявление доброй воли, собственно она и является пропуском в Обитель расположенную в противоположном от заданной темы направлении. Есть правда некоторые нюансы. Но, ты о них не спрашивал.

На этот вопрос исчерпывающе ответил Иоанн Златоуст
"Ты спрашиваешь, где ад, но к чему тебе это знать? Тебе следует знать, что ад существует, а не то, где он находится... По моему мнению, он где-то вне этого мира... Потщимся же узнать не где он, а как его избежать" ("Беседы на Послание к Римлянам", 31, 3-4).

Здесь много материала по затронутой теме. Сборник мнений святых отцов.

Ссылка - http://xodynov.ucoz.ru/01/lav01_007.rar

А как про меня, то важно не что там, а как туда не угораздить.

в ад попадёт человек двухсердечный, который не покаялся, и покаянием не изменился! Бог не любит двухсердечных!!!    Кто же такой двухсердечный человек?   Читаем братия Библию - слова апостола Иакова  .. ведь прочитать библию значит заглянуть правде в глаза и увидеть настолько мы далеки от правды... Меняйтесь братия ибо конец всегда близок.. 

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться.
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что - нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый - унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, [настает] зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20 ибо гнев человека не творит правды Божией.
21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25 Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.
26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
Гл.2
1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, -
4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете.
9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем - нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто - нибудь из вас скажет им: 'идите с миром, грейтесь и питайтесь', но не даст им потребного для тела: что пользы?
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто - нибудь: 'ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: 'веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'.
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Гл.3
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду.
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во - первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Гл.4
1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
13 Теперь послушайте вы, говорящие: 'сегодня или завтра отправимся в такой - то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль';
14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
15 Вместо того, чтобы вам говорить: 'если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое', -
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Гл.5
1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.
9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.
10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.
11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: 'да, да' и 'нет, нет', дабы вам не подпасть осуждению.
13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.
18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Вы назвали себя православным (при регистрации), значит вы должны не критиковать то учение, которого придерживаетесь, а попытаться разобраться в сути данного вопроса. Мысль, высказанная вами, основана на обычной человеческой логике. Жизнь после смерти, рай и ад облечены в простую, доступную пониманию форму: жарить на сковородке, сдирать кожу, разрезать на части и.т.д. Чтобы представить себе адские муки, человек часто  отождествлял их с земными понятиями, которые сам придумывал. И согласно этой самой человеческой логике становится непонятно "равнодушие" человека, находящегося в раю к тем, кто находится в аду.
Начнем с того, что никакого безмятежного безразличия праведников в раю нет. Они также активно участвуют в жизни Церкви, как и на земле. Они молятся за тех, кто еще не прошел свой жизненный путь, а также за тех, кто прошел его с нераскаянными грехами. Ничего не мешает им этого делать. И так будет до Страшного Суда, пока есть еще время. До Страшного Суда еще возможно спасти душу из ада и ввести ее в рай. И делается это молитвой тех кто на земле и тех, кто на небе. Те, кто на небе - ближе к Престолу Божию и поэтому их молитва еще более действеннее. Подтверждением этому служат молитвы святым. Они означают, что святые молятся за нас за всех, помогают нам. А почему этого нельзя делать простым праведникам? Если даже у нас есть уверенность в том, что какой-либо родственник точно попал в рай, все-равно нужно молиться за упокой его души. Если он - в раю, то он станет еще счастливей и обязательно будет молиться за нас. Поехали дальше..

Вот теперь объясните, как может человек не ища истину и не веруя ни во что- попасть в рай? Какая может быть физическая боль в аду, если душа попадает туда без тела? Теперь представим себе, что все это так. Ни во что не верующий человек, зато очень предприимчивый, но при этом не развивающийся и не ищущий истины, вдруг нечаянным образом узнает про существование ада. Его охватывает ужас, он трусит перед физической болью, и использует всю свою предприимчивость, чтобы там не оказаться. Проходит время, он умирает и попадает в рай. Что это значит? Это значит, что за это время, которое у него было для исправления собственной жизни, он стал человеком верующим, он нашел истину, он загладил свои грехи истинным покаянием, он нашел в себе духовные силы отказаться от многого в этой временной жизни, для Царства Небесного. Ведь чтобы избежать адских мук, нужно коренным образом менять свою прошлую грешную жизнь - привычки,  образ жизни и даже образ мышления. Он попадает в рай и молится там за остальных, а не сидит сложа руки или наслаждается пением птичек. Безусловно он находится там в блаженном состоянии. Это награда за его земные подвиги. Но он, находясь в этом состоянии принимает участие в жизни всей Церкви в молитве и предстоянии Господу, а не отрешенно как в нирване самоизолируется. Можно сказать, что причиной этому послужил страх перед вечными муками. "Начало премудрости - страх Господень" Но, чтобы избежать вечных мук, ему многим пришлось себя стеснить физически. А мученики смело шли на смерть и пытки ради Христа. Так что боязнь физических пыток - дело не христианское.
     Душа грешника попадает в ад без тела. (вместе с телом она будет мучиться уже после Страшного Суда. Безусловно такие муки страшнее.)Это значит, что адские муки - это нечто другое, чем привыкла их представлять основная масса людей. В учении о загробной жизни сказано, что адские муки выражаются для грешника в трех основных частях.
- четкое и ясное воспоминание своих нераскаянных грехов и сильное и удушающее раскаяние (но уже бесполезное) в этих грехах.
- непосредственно сами мучения (томление, жажда, теснота, удушье, лютый жар и холод одновременно, и.т.д.)
- желание быть с Богом без надежды на это.
   Адские муки невозможно представить земными понятиями во всей полноте. Об этом говорит например учение о "тьме кромешной", которое несопоставимо с понятием "огонь вечный" или "геена огненная". Это не говорит о невежестве верующих. Просто у нас на земле огонь горит и светит, а там огонь другой, который не отвечает земным характеристикам и не светит, сохраняя вокруг себя кромешную тьму. В таком огне гораздо мучительнее.

Надобно понять, что наша вечная участь решается не простым каким-то нечаянным проступком. В течении жизни человек делает осознанный выбор между добром и злом. Это и есть наша жизнь - ее смысл. Мы всю жизнь выбираем, потом о чем-то жалеем, каемся. Потом снова выбираем. До тех пор, пока выбор окончательно не утвердится. Кто-то сознательно выбирает зло, кто-то выбирает зло, считая его добром. Но в рай попасть можно только через Иисуса Христа.
Вечные муки - не бесцельные. Вечные муки - это не просто наказание за грехи. Вечные муки - это естественный результат духовной смерти человека. Человек родился в мир с поврежденной первородным грехом природой, ему было дано время на осознание, исправление и восстановление в себе всех своих душевных сил через Иисуса Христа. Он не воспользовался отведенным ему временем. В результате чего его бессмертная душа подвергается естественному процессу гниения, который выражается в вечном мучении. Вот и все.

А что тогда делать с грешниками после смерти?Исправление и изменение возможно только во времени. Давать им еще время? И так до бесконечности? Пока не исправятся? А если они не исправятся никогда? Такие есть. Есть некоторая черта, перейдя которую, грешник становится неспособен к покаянию. Тогда Господь заканчивает его жизнь, потому как жизнь такого человека уже не имеет смысла. Что дальше с этим человеком делать? Его страсти и пороки перейдут с ним времени в вечность и обострятся до огромных пределов а так как тела уже не будет, то нечем уже будет удовлетворять свои страсти. И такое состояние будет терзать душу невыносимыми мучениями. Душа просто пожинает плоды своей временной жизни. В этом тоже есть смысл. У Бога все имеет смысл.
Если это не так, тогда скажите ваше видение этого вопроса. По-вашему получается и ада нет.

Вы бы лучше углубились в изучение основ православной веры, вместо того, чтобы ереси разные придумывать. В Священном Писании во многих местах сказано про вечные муки. Если нет вечных мук, тогда и грешить можно сколько вздумается. Убивать, грабить, насиловать. Все-равно Бог исправит. А зная это, человечество развратилось бы настолько, что никакого добровольное исправление стало бы немыслимым. Тогда и пришествие Христа на землю не имеет смысла. От чего спасать, если вечных мук нет. Тогда и диавол с демонами в глубине души добрые. Так, шалят немного. Пошалят и перестанут. Бог исправит. Что тогда делать с теми, кто исправляться не хочет? Насильно исправлять? Но тогда нужно лишать свободы выбора и человек утрачивает свое достоинство, как свободное разумное существо.
Ничего не стыкуется в ваших рассуждениях. Эта ересь о том, что вечных мук нет - очень опасна и является грехом. Грех ереси - искажения учения Православной Церкви - очень тяжкий грех. Представляете себе если ваша ересь подействует хотя бы на нескольких человек? Вы погубите их души и будете отвечать за это на Страшном Суде. Так что хочу вас предупредить о последствиях этого греха. Также хочу вам напомнить, что вы находитесь на Православном форуме, а значит ереси здесь не место. Читайте статьи форума и делайте выводы, исходя из православного вероучения, а не собственных вглядов. Вам предупреждение.