Православный форум о жизни.

Объявление

 

 

 

 

 
Верхний, нижний большой баннер и реклама под Православным календарем к форуму отношения не имеют. Это обязательные условия для бесплатного форума.

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



масоны

Сообщений 91 страница 104 из 104

91

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/500_гривен_(1).jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/500_гривен_(2).jpg

На 500 гривнах кроме "Всевидящего ока" на обратной стороне очень занятный текст в овале (малко-мелко) слева над цифрой 500. Кроме того на лицевой части изображен непонятный рисунок с кувшинами и текстом (видимо тоже масонский). Картинки специально добавляю в огромном размере. прошу разобраться знающих людей

0

92

По поводу купюры в 1 доллар (США)

http://internetmarketingbusiness.com.ng/wp-content/uploads/2011/11/united_states_one_dollar_bill_obverse.jpg
http://goood-joob.narod.ru/1_dollar_usa_2.jpg

Поехали с лицевой стороны. Сразу обращаем внимание на герб Министерства финансов США ( Department of the Treasury) - зелененький справа.
Затем перемещаемся к цифре 1 справа вверху. Из-за внутреннего левого верхнего угла щита за цифрой выглядывает сова - символ сатанинского Богемского Клуба прописаннтого в Богемской роще http://ru.wikipedia.org/wiki/Богемская_роща

Поехали в тыл. Видим пирамиду на вершине которой всевидящее око. У основания пирамиды те самые римские цифры, о которых писали (складываем их из и получаем число 666) - формально 1776 год - т.е. год принятия Декларации Независимости, а так же дата основания «Общества баварских иллюминатов» (1 мая 1776 года)

Под пирамидой лозунг Novus ordo seclorum «но́вус о́рдо секло́рум» — дословно означает «новый порядок веков», но правильнее, особенно сегодня "новый мировой порядок", о котором так часто говорят элиты мира http://ru.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum . Thomson утверждал, что девиз относится к началу новой американской эры, начинающейся в 1776 году.

Давайте дорисуем пирамиду до иудейской звезды

http://www.netopalto.ru/uploads/files/06d78051a6af2fa43eded7cd984f8643.jpg

Как видите углы указывают на буквы, образуя слово "MASON"

Выше пирамиды видим "Annuit Coeptis" («он содействовал нашим начинаниям», или «время начала») - "он" - архитектор (око). По другим сведеньям - ереводится, как «Он (Бог?) благословляет наши деяния».

http://www.netopalto.ru/uploads/files/db65bce7fe83c171fad8c5eed5bcfcd0.jpg
http://www.netopalto.ru/uploads/files/baf1f82d4c74cb2a32013c234d3479d4.jpg

13 листьев на оливковой ветви в лапе орла

13 оливок в ветви

13 линий и полос

13 стрел в лапе орла

13 пятиконечных звезд (маген-шломо) над головой орла

13 букв в «E Pluribus Unum»

13 камней в пирамиде

13 букв в «Annuit Coeptis»

В центре купюры большая буква «N» – 13 по счету в древнегреческом алфавите

13 — мистическое число Сатаны

Сложите доллар пополам – вот Вам и великая двухсторонняя печать США(THE GREAT SEAL). На одной стороне жрецы, на другой – масоны. Вот такая интересная банда. И цель этой банды проста – сделать из нас всемирное космополитическое стадо без рода и племени. Цель масонов написана на ленточке в клюве орла справа – «E PLURIBUS UNUM». Конечно, эту латынь переводят так, чтобы народ не испугался – «единство в многообразии» и др., но на самом деле – «один народ из множества».

Ширина доллара 66,6 миллиметра


* Интересно, что в составлении «композиции» самое непосредственное участие принимал русский художник Рерих, который сам был членом одной из масонских лож. А заказ на «оформление» поступил от другого масона – небезызвестного Ротшильда.

0

93

Чуть не забыл про Вашингтона, чья морда красуется на купюре. Он, как и многие представители мировой элиты тоже из масонов.

http://www.eburgmasons.com/images/35_gw_bw2_l.jpg

0

94

Могила Пушкина

http://www.autoreview.ru/archive/2006/08/vyezd/750/-027.jpg

0

95

Chack написал(а):

Россия стала масонской когда скинули царя в начале 20 века.  Они создали чисто масонскую страну с масонской символикой. Если вы думаете что клич "Будь готов - Всегда готов" Ето пионерское, то вы заблуждаетесь. Пионерский галстук на спине  был треугольник вершиной вниз. Это сатанинский символ. А теперь подумайте. Нациская Германия была тоже масонской, да и сейчас впрочем. Может потому Сталин до конца не верил что Гитлер напал на СССР.

Вот бред. Во-первых еще при царях наша страна была масонской. Смотрите сюда:

http://www.zarubezhom.com/Images/KoronaziiyaAlexanderII.jpg

Во-вторых, что за бед о том, что И.В. Сталин не знал о нападении на СССР? Вы почитайте чем Ашкенази от Сефардов отличаются и многое поймете о мировых войнах и за что они друг с другом воюют. Да вообще, уж кого, а И.В. жиды ненавидят люто, за то, что он их очень хорошо ставил на место. Посмотрите расстрельные списки в той же Москве. Почти нет русских фамилий, одни евреи.

0

96

Священники и православные на службе у "рогатого" смотрим

http://video.mail.ru/mail/ludmila5519/6086/1619.html

0

97

OLEJANCHIKUS написал(а):

Ашкенази от Сефардов отличаются и многое поймете о мировых войнах и за что они друг с другом воюют

Ашкенази, сефарды, хасиды, хабадники и т.д. - все одна сатана. Пусть там как хотят так и делятся, наша задача выгнать всех этих чертей. Как сказал Иоанн Богослов:  "говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское." Откр. 2.9. Все мировые войны создавали жиды-банкиры, и создавали против православной веры и христианства в целом, еще и наживаясь на этом.
Ну а сейчас масонам очень удачно получилось при помощи их жидовского священства и созданной ими же МП завладеть народом России. И ведь народ стал думать, что православие такое и есть, и стали называть иудо-христианством (когда всем хорошо знакомым с православной верой прекрасно известно, что нет ничего общего у Бога с сатаной или христианства с сатанизомом(иудаизмом)), что очень на руку масонам. Но на самом деле это не православие, в сильнейшем обмане находится русский народ и плюс масонам помогает их идол "ВИЛ" мавзолейский, типа устройства контролирущего ум гоев.

0

98

МАСОНСТВО В РУССКОМ СКАУТИЗМЕ
Источник: «Масонство в русском скаутизме» Ю.Н. Лукинъ IV -е издание. Изд-во «Обозрение Света и тьмы». Буэнос Айресъ 1958г

Редактор сайта приносит извинения за неточности в орфографии, возникшие по техническим причинам

ПРЕДИСЛ0ВИЕ

"Каждому изъ насъ надлежитъ знать Бога, са­мого себя и демоновъ... Демоновъ, что они суть тайные враги наши и что они воюютъ противъ насъ посредствомъ насъ же самихъ".

Симеонъ Новый Богословъ ("Слово".

вып. I, стр. 222).

"Самая большая сила дьявола заключается въ томъ, что онъ заставилъ себя отрицать, вследств ie чего человекъ и потерялъ следъ своего врага".

Гюисманъ ( La Bas ).

Издательство "Обозрение СвЪта и тьмы" предлагаетъ чита- телямъ точную копию редкой и ценной бршюры "Масонство въ русскомъ скаутизме" и считаетъ своимъ долгомъ ударить въ набатъ, т. к. наши дети — наша смена — могутъ очутиться на краю пропасти.

СЛУШАЙТЕ, ОТЦЫ И МАТЕРИ! Въ Вашихъ рукахъ вос- питание детей, въ Вашихъ рукахъ ихъ жизнь, счастье и благо- получие. СЕМЬЯ даетъ фундаментъ целой будущей жизни, а не школа и организацш, пропитанные духомъ САТАНЫ: скаутизмъ, хриспансюи союзъ молодыхъ людей (ХСМЛ= Y МСА) и имъ подобныя. Захватъ въ свои руки молодого поколения является однимъ изъ главныхъ явлений масонства. Если не ве­рите намъ, то слушайте, что говорятъ они сами — представи­тели ангела тьмы: "Оставьте стариковъ и взрослыхъ, займи­тесь молодежью и, если возможно, то и детьми", — такъ наставляетъ, сохранившая свою силу и поныне, старая инструкция членамъ масонскаго органа " Haute Vente ". Приведемъ и еще одно доказательство: въ октябре 1920 г. профессоръ Викторъ Башъ ( Basch ), членъ интернацюнальнаго масонскаго об­щества des Droits de 1' Homme (вицепрезидентомъ коего состоялъ П. Н. Милюковъ) выразился такъ: "Вотъ уже 20 летъ, какъ на лекщяхъ Олара присутствовали тысячи русскихъ студентовъ, учившихся тому, какъ делать револющю". На после­довавшее по этому поводу возражеше одного изъ присутствующихъ, возмущенный Башъ воскликнулъ: "Троцкий посещалъ его лекции въ продолженш пяти ле тъ!" ( Rene Benjamin — " La farce de la Sorbonne ").

А что они (масоны) сатанисты, узнаемъ потому, что са­ми про себя говорятъ о своемъ нахождении въ родстве съ са­таной:

"Мы, масоны,— говоритъ Альтмейстеръ »Броклинъ ложи Лессингъ, — принадлежимъ къ роду Люцифера. Треугольникъ взаменъ креста. Ложа вместо Церкви". И, наконецъ, съ ужасомъ слышимъ отъ нихъ: "Я взываю къ Тебе, Сатана, царь пировъ! Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы! А Ты, Сатана, не отступай назадъ!.. Въ никогда не отдыхающей материи Ты солнце живое, царь явлений приро­ды... Сатана, Ты победилъ Бога, священниковъ!" (Гимнъ Сатане.— Журналъ Великаго Востока Италии, II. 330).

Вы слышите?!! Все въ этой брошюре объяснено и понятно.

Со времени выхода въ светъ перваго издания настоящей брошюры прошло 4 года. За этотъ срокъ кое-что въ скаутизме изменилось, но съ глубокой горечью приходится признать, что на место однихъ заблуждений, вышли друпя. Да и могло ли быть иначе, когда скаутингъ есть производное отъ масонства образоваие. Какъ бы ни старались отдельные скауты придать скаутизму национальную окраску — ихъ трудъ обреченъ на не­удачу. Съ масонствомъ нужно рвать смело, решительно и безус­ловно, а полумеры ставятъ лишь въ двусмысленное положеше техъ русскихъ людей, что видя въ скаутизме масонския влияния, безплодно стараются что-то исправить, какъ-то примирить хриспанство съ масонствомъ.

За эти же годы неоднократно приходилось слышать со сто­роны отдельныхъ скаутовъ заявления, что авторомъ этихъ строкъ руководять личные интересы. На это вынужденъ повто­рить слова предисловия предыдущихъ изданй.

Я, будучи однимъ изъ членовъ Национальной Организации Русскихъ Разведчиковъ (НОРР), беру на себя большую ответ­ственность, ибо многие могутъ заподозрить меня въ желании "оклеветать конкурента". Печатая нижеследующее, подчерки­ваю, что я действую не какъ членъ НОРР, принадлежностью къ коей я горжусь и которую считаю единственной изъ юношескихъ организаций, чуждой какому-либо постороннему влиянию , а просто, какъ человекъ, любящий свою родину и болеющ1й душой за её будущее — русскихъ детей.

Снова и снова утверждаемъ это. Точно также повторяемъ, что авторъ этихъ строкъ отнюдь не хочетъ обвинять всехъ скау­товъ въ масонстве, нетъ — наше желание — хотя отчасти вскрыть перед глазами читателя ту опасность, что таится въ скаутскомъ учении. Нельзя назвать иначе, как "учение", т. н. систему скаутингъ, ибо для многихъ она обращается в релипю. Manchester Guardian Weekly отъ 15 I Х-1927 г., стр. 150, пишетъ: "скаутизмъ сталъ почти религией и религия эта основана на самомъ простомъ, общедоступномъ представлеии, на братстве между скаутами, между народами..."

Въ скаутскихъ рядахъ мы знаемъ много славныхъ юношей и девочекъ, привлеченныхъ въ ряды этой опасной для будущей Pocci и организаци, побуждениями самаго высокаго, самаго чистаго свойства. Идея служешя страдающей Родине, самоусовершенствования во всемъ добромъ и прекрасномъ могутъ ввести въ заблуждение даже взрослыхъ людей. Что же сказать о новичке, попавшемъ въ организащю, где онъ видитъ развевающимся родной его сердцу флагъ, где онъ слышитъ отъ старшихъ членовъ организации слова, исполненныя любовью къ Родине. Добавьте сюда форму, украшенную все­возможными значками, добавьте долю таинственности въ виде тайнаго знака скаутовъ, скаутской символики и вы поймете, почему, очертя голову, стремятся русския дети въ ряды скау­товъ. Но если разсудочная деятельность въ большинстве слу- чаевъ не свойственна молодому уму, то мы въ праве задать вопросъ: почему же не обратятъ на это внимаше родители? По­чему родители отдаютъ детей въ скаутскую организащю? Нуж­но понять, что родители въ наше время заняты, въ большинст­ве случаевъ, заботами о хлебе насущномъ, и если любящий отецъ или мать придутъ въ воскресенье на скаутсюй сборъ, то что они увидятъ? Русскя дети, веселыя лица, радостный смехъ и надъ всемъ этимъ нацюнальный флагъ. Ведь только настой­чивое изучеше, напряженное внимание могутъ открыть те тайныя идеи, что живутъ въ ученнии скаутовъ. Намъ известны неко­торые родители, которые во-время сумели открыть въ детяхъ т e нездоровые задатки, о которыхъ речь будетъ ниже, найти источникъ ихъ и взять, иногда насильно вырвать, своего ребенка изъ скаутской организащи.

Мы не говоримъ, что русские скауты масоны, но категори­чески утверждаемъ, что система скаутингъ готовить изъ нихъ материалъ для масонскихъ ложь. Скаутская идеология постепен­но подготовляетъ детей къ восприятию тлетворныхъ семянъ масонскаго учения. Французскж журналъ Revue International des Societes Secretes (1928 г. стр. 821) говорить о скаутизме такъ: "не будемъ забывать, что все это скрытое масонство, тайное, многочисленное, вчера патрютически настроенное, се­годня гуманитарное, гораздо опаснее, чемъ горсть сектантовъ, которые безъ этой слепой массы не смогли бы захватить власть въ свои руки".

Совершимъ же маленькую экскурсию въ прошлое скаутиз­ма, разсмотримъ имеющуюся въ распоряжении русскихъ скау­товъ литературу и установимъ наличие техъ вредныхъ идей, что, къ моменту возстановлешя Pocci и, могутъ воспитать не слугъ, а скрытыхъ враговъ Православной и Национальной Рос c i и. Цель же всего дальнейшего изложения — указание на близ­кую опасность, грозящую молодежи. Ведь это — опас­ность нравственнаго нзби ения младенцевъ, о которой говориль Достоевский .

Итакъ, "Впервые система скаутингъ появилась въ Англии. Основатель ея — ген.-лейтенантъ английской службы сэръ Робертъ Баденъ-Поуэль. Родился онъ 22 февраля 1857 г. Пос­ле войны съ бурами онъ вернулся въ Англию въ 1907г. Видя развращенное состояние английской молодежи, решилъ оздо­ровить ее съ помощью созданной имъ системы скаутингъ, въ чемъ и преуспелъ".—Вотъ что читаемъ мы о главе скаутской организащи всего мира въ "Спутнике скаута-никольца", составленномъ Начальн. Никольскъ-Уссур. отряда бой-скаутовъ М. М. Плехановымъ. Приблизительно то же самое говорить по этому вопросу и друпя руководства, напр., "Бой-скауты" Поповъ и Преображенсшй, "Спутникъ юнаго разведчика* д-ръ А. К. Анохинъ, "Спутникъ сибирскаго скаута" И. Н. Жуковъ и др.

Остановимъ наше внимание на личности Баденъ-Поуэля. Прежде всего ген. Баденъ-Поуэль — масонъ. Читаемъ: "осно­ватель скаутизма, ныне пэръ Англии, масонъ и професаональный шпюнъ Баденъ-Поуэль, создалъ свою организащю съ помощью пресловутаго XCMJI (См. журналъ Christianisme . цити­рованный въ Semaine Religieuse отъ 21 октября 1911 г.) ма­сонский духъ коего хорошо известенъ, и открытый масонския организации всегда поощряли скаутизмъ".

На конвенте Вел. Вост. Франщи въ 1913 г. одинъ изъ ораторовъ заявилъ: "спортивныя организации и общества, отряды скаутовъ и т. п. отличная почва, на которой масонская про­паганда должна вестись съ громаднымъ успехомъ" ( Conv . G . О. М. France 1913 г. стр. 301). Да это и понятно, ибо, соз­данное масономъ, наиболее приспособлено для службы ма­сонству.

Въ скаутской среде существуетъ мнение. что Императоръ Николай II поощрялъ скаутизмъ. Умученный Государь Николай Александровичъ, правда, выражалъ интересъ къ вновь появившейся системе, но только какъ къ системе, могущей принести пользу Русской молодежи. Насколько осторожно относилось тогда Правительство къ скаутингу, можно судить по следую­щему факту. "Военный Министръ письмомъ известилъ организат opa и руководителя скаутовъ въ Англи ген. Баденъ- Поуэля, что Государь Императоръ приказалъ перевести и из­дать на русскомъ языке его трудъ Scouting for Boys . Въ своемъ ответномъ письме иа имя Воен. Мин. Баденъ-Поуэль выразилъ готовность помочь делу организации юныхъ разведчиковъ въ Pocci и своимъ советомъ и личнымъ опытомъ и, въ случае не­обходимости, npiexa ть даже въ Pocciio " (Спутникъ юнаго раз­ведчика. Д-ръ Анохинъ. Киевъ 1916 г. стр. 61). Д-ръ Анохинъ не говорить — пригласилъ ли Военный Мин. англйскаго гене­рала, такъ прозрачно напрашивавшагося на приглашение, но во всякомъ случае Баденъ-Поуэль приехалъ незадолго до войны.

Глава русских скаутовъ О. И. Пантюховъ такъ описываетъ это посещение (Къ истории русскаго скаутизма № 104,—17 ав­густа 1923 года. Нью Йоркъ): Зимой 1910-11 года въ Петербургъ приехалъ основатель скаутизма сэръ Баденъ-Поуэль. Объ этомъ я узналъ изъ газетъ и немедленно посетилъ его въ Hotel de France и долго беседовалъ съ нимъ о его системе и подробностяхъ организации отрядовъ скаутовъ. Навестилъ и на следующий день. Сэръ Робертъ приехалъ въ Петербургъ, чтобы пови­дать Государя и увидеть на месте, насколько его система при­менима для Pocc и . (Обратите на эти слова внимание). Къ сожалению, суровая погода и недостатокъ времени помешали ему посетить нашъ отрядъ въ Царскомъ Селе, онъ прислалъ лишь длинную телеграмму съ приветомъ и лучшими пожеланиями. Тогда было решено хотя части нашихъ скаутовъ, патрульнымъ и ихъ помощникамъ ехать на Николаевский вокзалъ (въ 20 гр. морозъ), чтобы повидать и проводить дорогого гостя. Прибы­ло на вокзал около 25 мальчиковъ. Скауты выстроились на де­баркадере въ своей зимней форме съ флагомъ и посохами въ рукахъ. Отъ отряда были поднесены генералу цветы, альбомъ, книги о Царскомъ Селе и компасъ (какъ эмблема скаутовъ) съ соответствующей надписью и нашимъ значкомъ.

Вызываетъ недоумение, почему опытный, закаленный разведчикъ англииской армии испугался зимней стужи и этотъ странный недостатокъ времени у человека, npiexa вшег o озна­комиться на месте въ применимости его системы. Только те­перь, спустя более чемъ 20 летъ, мы узнаемъ истинную причи­ну этой странности и причину его посещения России. Читаемъ въ "Двуглавомъ Орле" (№ 28 стр. 1357-68, статья "Баденъ-Поуэлъ английский шпионъ")... Баденъ-Поуэль... въ беседе съ представителемъ "Дэйли Мэйл" поделился некоторыми воспоминаниями о своей службе въ интелидженсъ сервайсъ. "Въ Pocci и меня арестовали, но мне удалось бежать"— закончилъ свой разсказъ генералъ скаутовъ. "У русскихъ была замечательно поставлена разведка. Хотя я путешествовалъ подъ видомъ невиннаго туриста, они быстро меня разоблачили. Къ счастью, вместо того, чтобы посадить меня въ тюрьму, они отправили меня въ Петербургъ и тамъ оставили на попечние сыщика"... Теперь понятна вся эта поспешность, сидение въ Hotel de France и... чрезвычайно обидна роль русскихъ мальчиковъ и ихъ руководителей, мерзнувшихъ на дебаркадере, чтобы под­нести цветы и пожать руку человеку, шпионившему въ ихъ родной стране. И еще более обидно видеть (См. скаутсюй журналъ "Помни Pocci ю" № 1) фотографию г. Пантюхова съ его скаутами въ гостяхъ (на съезде) у Баденъ-Поуэля. Какъ больно читать заголовокъ "Помни Pocci ю" и видеть, какъ те, кто долженъ бы былъ, какъ Национальная организация, охра­нять ея достоинство, гостят у шпиона и, судя по фотографии, превесело себя чувствуютъ.

Необходимо отметить, что некоторые скауты съ серьез­ными лицами уверяютъ, видимо сами глубоко въ этомъ уве­ренные, что Русская скаутская организация теперь ничего общаго съ английскимъ скаутизмомъ не имеетъ и Баденъ-Поуэль никакого значения для современной скаутской организации русскихъ, не представляетъ. Беремъ наудачу. Вотъ приказъ по Маньчжурскому Отделу № 18 отъ 22 февраля 1924 г, читаемъ: "§ 1. Ко дню рождения шефа скаутовъ сэра Роберта Баденъ-Поуэля, дорогихъ скаутовъ, скаутъ-мастеровъ, старшихъ дру­зей, а также волчатъ и птенчиковъ Маньчжурии приветствую въ день рождения нашего общаго вождя и творца великой ор ­ ганизащи скаутовъ — сэра Роберта Баденъ-Поуэля..." При­казъ заканчивается следующими словами: ...всемирно признанный нашъ вождь, отецъ скаутизма сэръ Робертъ Б.-П., да будетъ вамъ всегда примеромъ въ вашей жизни, примеромъ любви къ своей родине, примеромъ уменья добиться разъ поставленной передъ собой цели. "Будь готовъ".

Программа на 1-ый (высншй) разрядъ скаутовъ въ _§ 9 требуетъ знать биографию шефа скаутовъ всего мира (журналъ Русский скаутъ. Май 1934 г. Харбинъ, стр. 12).

 

Какъ понять теперь упорное нежелаше признать, что скаутския организации Баденъ-Поуэля и Пантюхова связаны одна съ другой? Не хочется думать, что въ этомъ случае скау­ты, русские юноши, соглашаясь иногда, что у англичанъ не все чи­сто, а у насъ де этого нетъ, употребляютъ тотъ же приёмъ, о которомъ Н. Е. Марковъ говорить такъ: "весьма распространенъ среди масоновъ такой способъ отвода — когда уже ста­новится невозможнымъ опровергать преступную и богобор­ческую природу масонского сообщества, уличенный масонъ заявляетъ, что все эти дурныя качества относятся не ко всему масонству, а лишь къ Великому Востоку, который действи­тельно враждебенъ христианству. Мы же, говорятъ такие, со- стоимъ въ шотландскомъ масонстве. Оно доброе, а француз­ское злое ("Войны темныхъ силъ" кн. 2-ая стр. 113). Хорошо, согласимся на время, что Пантюховский скаутизмъ добрый, а Баденъ-Поуэловский злой и что они ничего общаго между со­бой не имеютъ. Согласимся на время, вопреки очевидной не­сообразности такого предположешя.

Прежде чемъ приступить къ разбору русскаго скаутизма, обращаемъ Ваше внимание на определение того "добраго" шот- ландскаго масонства, къ которому принадлежитъ сэръ Робертъ Баденъ-Поуэль и подъ влияниемъ котораго создана си­стема скаутингъ. Офицальное масонское издание, выпущенное въ память двухсотлетия современнаго франкъ-масонства, свидетельствуетъ, что въ 1721 г. Великая Ложа Англии признала недостаточность Древнихъ Констнтуций и необходимость измененй ихъ, Въ числе трехъ главнейшихъ изменений было: "отмена христианской религии, какъ религии франкъ-масонст­ва". Эта отмена вошла въ первую конституцию (Андерсоновскую) современнаго масонства, изданную въ 1723 г. въ Англии. Въ то время орденъ Велики Востокъ еще не существовалъ. Что до шотландскаго ритуала, то упомянутый юбилейный ма­сонский сборникъ даетъ ему следующую похвальную аттестацию: "этотъ ритуалъ существенно французский по своей тер- минологии, своимъ целямъ и въ особенности по своимъ идеямъ. Это онъ способствовалъ великому движению Франции въ XVIII столетии къ освобождению умовъ и произвелъ возстаие , известное подъ именемъ французской револющи, означав­шее, несмотря на его излишества, могучую эру въ истории че­ловечества. Отсюда вытекаетъ, что шотландскж ритуалъ ничемъ не лучше, если не хуже Великаго Востока. Такие же революционеры и безбожники, какъ и все сознательные масоны" (Война темныхъ силъ, стр. 114, кн. 2-ая).

Русская скаутская организация возникла въ 1910 году. О. И. Пантюховъ пишетъ 20 октября 1920 г. (Журн, "Белый Медведь" № 1, Константинополь): "Въ этомъ году исполни­лось десять летъ со времени основания мною в Царскомъ Се­ле перваго отряда русскихъ скаутовъ, ставшаго родоначальникомъ остальныхъ организаций".

Но тотъ же г. Пантюховъ въ приказ e № 268 отъ 5 марта 1934 года почему-то уже пишетъ такъ:

"§ 5. Ко дню 25-тилетия Русскихъ скаутовъ я утверждаю всемъ членамъ нашей организащи... по рисунку, который сделала Н. М. Пантюхова тоже 25 летъ назадъ".

Въ конечномъ итоге разница въ 1 годъ на протяжеши 14 летъ эмигрантской жизни не столь велика и, пожалуй, не важно для истории, возникъ скаутизмъ въ 1909 или 1910 году. Перейдемъ прямо къ идеологии русскихъ скаутовъ. Первая серьез­ная книга — руководство по скаутингу "Бой-скауты" Попова и Преображенскаго такъ говорить о патриотическомъ долге скау­та: "въ скаутизме вы (т. е. русские мальчики) найдете школу для подготовки служению родине".

"Скауты — это мальчики, которые хотятъ быть готовыми къ исполнению своего долга гражданина, хотятъ въ будущемъ идти впереди всехъ въ тяжелой и ответственной работе строи­тельства новой Pocci и. Объ этомъ напоминаетъ имъ ихъ девизъ — "будь готовъ". Подумайте — какая ответственная за­дача". (Стр. 274-275). Авторъ статьи (В. С. Преображенский) едва-ли подозревалъ, какой смыслъ приобретутъ его слова о строительстве новой Pocci и, когда мы прочтемъ несколько выдержекъ изъ руководства, составленнаго Пантюховымъ въ 1918 году подъ названиемъ "Первые шаги скаута" (о волчатахъ), вотъ они: "Въ настоящее время, когда по всей Pocci и и за гра­ницей широкой волной пронесся лозунгъ "дорогу демократии, дорогу пролетариату", — намъ представляется особенно свое- временнымъ обратить внимание согражданъ на организацию скаутовъ, которая дала такие блестящее результаты во всехъ демократическихъ страяахъ мира (3 стр.). Мы приветствуемъ демократию и пролетари атъ, выставившихъ на своихъ знаменахъ лозунги "свобода, равенство", и считаемъ долгомъ указать на необходимость не только лишь обучения, но, главное, воспи­тания будущихъ полноправныхъ гражданъ и гражданокъ сво­бодной Pocci и (4 стр.). Скаутизмъ отнюдь не буржуазная затея, но нуженъ прежде всего пролетариату (стр. 4)". Выдержки изъ этой редкой книги легко можно найти въ журнале "Дву­главый Орелъ" № 27.

Невольно теряешься съ первыхъ же шаговъ знакомства передъ лицомъ такого "многограннаго патриотизма". Ведь въ 1918 г. полковникъ стрелковаго Императорской Фамилии пол­ка О. И. Пантюховъ расписывается въ верности пролетариату, а незадолго до этого, какъ пишетъ онъ (Къ истории Русскаго скаутинга № 104, 1923 г.) "...я, начавши это движение, былъ офицеромъ блестящаго гвардейскаго полка и не разъ лично беседовалъ о скаутахъ съ Государемъ".

Когда же мы видимъ подлинное лицо главы Русской На- циональной Организации скаутовъ? Тогда ли, когда онъ беседуетъ съ Государемъ, или когда Царь-Мученикъ находится въ Сибири, а онъ, царски гвардейский офицеръ, приветствуетъ демократию и пролетариатъ?

Если въ томъ и другомъ случае онъ говорилъ, следуя 2-му скаутскому закону честно и правдиво, то не слишкомъ ли не­тверды у него политичесюя убеждения. И не странно ли, после всего сказаннаго, читать въ его приказе № 217 (кстати сказать, помеченномъ довольно фантастической датой 29 февраля 1929 года): "Клеветническимъ нападкамъ на нашу организацию так­же пора положить конецъ. Старая басня о какомъ-то масонст­ве надоела всемъ». Кому это "всемъ" надоела "басня о ма­сонстве"? Думается, что не проще ли было бы полк. Пантюхову написать опровержение слуховъ и басенъ, да заодно объяс­нить и свои приветствия пролетариату. Почему онъ этого до сихъ поръ не сделалъ?

Продолжимъ наши изследовашя и сравнения. 4-ый законъ скаутовъ гласить: "Скаутъ другъ всемъ и братъ всякому дру­гому скауту". Объясняютъ его такъ: "Маленький другъ всего мира — вотъ прозвище, которое долженъ заслужить каждый скаутъ. Где бы ни встретились скауты, они, какъ братья, долж­ны отнестись другъ къ другу. (Спутникъ скаута-никольца). "Спутник сибирскаго скаута", объясняя этотъ законъ, заявляетъ: "Скауты всего мира — братья. Съ братской любовью они должны относиться другъ къ другу и быть всегда готовыми помочь чемъ возможно" (стр. 8-9). Тотъ же законъ повторяет­ся на каждомъ сборе скаутовъ, и онъ же написанъ въ памятке о русскихъ скаутахъ (Нью Иоркъ 1924 г.).

Вспомнимъ, что масоны всехъ нацй именуются тоже "бра­тья". Возьмемъ наудачу ссылки: "Братья американцы, братья испанцы и все вы, братья изъ разныхъ странъ, присутствующие здесь". (Из речи Conv . Gr . Orient 1923 г. стр. 435). "Мы, масо­ны Франции, мы, не задумываясь, завязали дружественные сношения съ нашими братьями — масонами въ Нюренберг e и наши Великме Учителя... съ чувствомъ удовлетворения решили со­действовать присоединению немецкихъ братьевъ къ междуна­родному масонскому союзу въ Женеве". ( Bulletin offic . Grand Lodge September 1923 г. стр. 163). Бр. Августъ Хорнефферъ "Деръ Бундъ дер Фреймаурер" стр. 2 говорить: "все масоны на земле называются братьями".

Намъ пришлось слышать, что скауты, какъ "истые христиане", должны, де, быть братьями всемъ скаутамъ. Въ связи съ этимъ припоминается статья некоего Н. Ратова (газ. "Рупоръ" отъ 10 июля 1929 г.), где, защищая местную харбинскую ма­сонскую ложу, уличенную летучкой "Очередная иудо-масонская ложь", онъ говорить: "...масоны никогда не были националистами, а всегда были космополитами" по завету Христа — "несть ни эллинъ, ни i удей, а все люди и все народы братья между собой", и еще (въ той же статье) ..."да и самъ Хрнстосъ объединение всего человечества не замыкалъ въ рамки признания единаго Бога, ибо въ то время, когда Онъ говорилъ "несть ни эллинъ, ни иудей" — эллины были еще многобожниками". Мы привели на справку выдержки изъ этой статьи, безуслов­но инспирированной масонами, для того, чтобы показать, какъ старательно скауты повторяютъ масонский бредь космополи­тизма. Мы обходимъ молчаниемъ то, что "несть ни эллинъ, ни иудей" сказадъ ап. Павелъ, а не 1исусъ Христосъ, и в иномъ смысле, чемъ придаютъ ему масоны.

Если бы обелители русскаго скаутинга серьезно отнеслись къ своей вере, то отличительнымъ признакомъ для установления братства съ кемъ-либо было бы исповедание веры в обшаго Спасителя, но "никакъ не принадлежность къ скаутской организации". Говоря же о братстве скаутовъ всего мира , они повторяютъ слова о мировом братстве масоновъ.

Мы не хотимъ навязывать своихъ выводовъ, но не можемъ не удивляться, где же собственно тутъ цель организации, въ виде "нравственнаго и физическаго. воспитания, религиознаго и национальнаго духа". (Спутникъ скаута-никольца). Национально настроенныхъ юношей не воспитать тамъ, где говорятъ о "братстве" народовъ. Но, можетъ быть, скаутская организация настолько проникнута альтруизмомъ, что любовь къ человече­ству стираетъ въ ихъ представлении все национальныя перего­родки? Объ этомъ поговоримъ позже, разбирая религиозное воспитание скаутовъ, — пока вернемся къ воспитанию национальному.

Дальнейшее развитие своеобразной нацональной идеи мы слышимъ въ скаутскихъ песняхъ. Песня, какъ известно, харак­теристика общаго-направления мысли поющихъ, одно изъ силь- нейшихъ воспитательныхъ средствъ. (Сборникъ "Подъ стягомъ Св. Георпя". Сост. скм. Андреевъ и Шостаковичъ. 2-ое изд.). Гимнъ вожатыхъ (герлъ-скаутовъ):

Дружно, сестры, теснымъ строемъ

Въ гущу жизни мы пойдемъ,

Новый м1ръ себе построимъ,

Счастье сами мы найдемъ.

или

Къ новой жизни мы стремимся, Впереди насъ дело ждетъ, Мы назадъ не возвратимся,

А пойдемъ впередъ, впередъ.

 

Но, можетъ быть, и это не такъ опасно для детей, мало ли о какой жизни можно мечтать, можетъ быть, они действи­тельно мечтаютъ о жизни будущей национальной России и къ ней стремятся. Посмотримъ дальше.




 

Ведетъ просека

Чрезъ лесъ и скалы. За Человека

И идеалы: Добра, Свободы, Любви Природы, Исканье счастья, Среди ненастья.

На помощь ближнимъ Легко шагаемъ. Не будемъ лишнимъ,

Мы твердо знаемъ. Средь мрака горя,

Съ звездою споря, Значекъ лилейный Горитъ идейный.




 

Чего еще надо. Тутъ вамъ и человекъ, и свобода, и любовь природы и, заметьте, все cie съ большой буквы и ни звука объ идеалахъ национальныхъ. Слабые идеалы... Если иногда и про­рвется, казалось бы, патриотический порывъ, то это можно по­нять, какъ слова еще не достаточно воспитаннаго скаута. Вотъ, кажется, еще светлое желание, благой порывъ въ стихотворении:

 

Россия стоить на неверномъ пути.

Но кто же Pocci ю поможетъ спасти

И, силъ не жалея своихъ молодыхъ,

Кто встанетъ въ защиту селений родныхъ?

 

И молвили скауты: Родина-Мать,

Мы будемъ стараться тебя защищать,

Приложимъ всё силы въ борьбе со врагомъ

И цели достигнемъ — тебя мы спасемъ.

 

Доброе желание — ничего не скажешь. Бороться со врагомъ, прилагая все силы, — прекрасно и честно, но... странно пони­мается это самоотверженное служеше...

Заветы наши таковы:

Служить мы родине должны, Служить не кровью и мечемъ,

А правдой свётлой и добромъ.

Вотъ, можно сказать, договорились. Здесь скауты проти- вополагаютъ крови и мечу — правду и добро. Иными словами, воинский подвигъ самоотверженнаго служения Родине, пролитие за нее крови — не светлая правда и доброе дело, и мечъ поднять за правду — дело злое, а нужно служить какими-то новыми средствами. Но такой взглядъ на служение Родине станетъ вполне понятенъ, если обратимся къ мнению масоновъ по этому вопросу: "Намъ не нужна армия, проникнутая воинскимъ духомъ и имёющая въ своихъ рядахъ старыхъ солдатъ, — та­кая армия опасна для государства" (Манифестъ 4 ноября 1904 г. С. Орд. В. В. Фр.). Та же идея непротивленчества выражается и въ другомъ произведении:

Но не мечемъ въ кровавой битве,

Где человекъ, какъ зверь, жнветъ,

А правдой свётлой и открытой

Добро на тронъ мы возвсдемъ.

Эта ненависть къ честной борьбе за Родину и къ светлому подвигу воинскаго служения незаметна для постороннихъ, но находится въ полномъ соответствии со словами бр. Fleury . "Первые впечатления незабываемы и необходимо, чтобы эти впечатления были здоровыми и согласовались съ современными научными идеями"...

Здесь русскй скаутингъ непреодолимо противоречить самъ себе. Если считать мечъ зломъ, то значить все национальные герои —святые воины: Александръ Невский, кнн. Борисъ и Глебъ и, наконецъ, Св. Георпй (котораго скауты считаютъ своимъ небеснымъ покровителемъ), боровшиеся оружиемъ со зломъ, делали зло. Но это абсурдъ, значить скауты сами не понимаютъ того, что ихъ кто-то третий дурачить и вытравляетъ изъ ихъ душъ здоровыя национальныя начала. И, что кто-то, действительно, не только дурачить, а губить детей, находящихся въ скаутской организации, — видимъ изъ сравнения одного изъ постановлений В. В. Франци со скаутской песнью. "Главнейпля задачи Лиги Ha ций заключаются въ... расширении всеобщаго миротворнаго воспитания... въ созда­нии обще-европейскаго духа и патриотизма Лиги Наций (ины­ми словами, интернационала), словомъ... въ образовании ми ровой федерации" (1929 г. стр. 253). И вотъ, не подозревая опасности, которая все ближе и ближе надвигается, скауты — и юноши и девушки распеваютъ:

Бьются въ тактъ единымъ целымъ

B се сердца, подъ тканью блузъ.

И киваетъ скаутамъ белымъ

Черномазый скаутъ зулусъ.

или

Пусть намъ вместе всемъ собраться

Волей жизни не дано,

Не забудемъ, — все мы братья,

Много насъ, но мы одно.

Это ли не мировая федерация? (Эта же песенка цитирует­ся въ приказе О. И. Пантюхова № 111).

Обращаемся снова къ словамъ главы скаутовъ О. И. Пан­тюхова. (Цитирую по книге Е. Вершинина: " Mip ъ въ лапахъ сатаны" стр. 158, 1933 г.).

Весь миръ радуется тому, что великая Россия теперь сво­бодна (здесь и дальше речь идетъ о нашемъ позоре — рево­люции, т. к. написано это въ 1917 г.). Скауты всего мира пора­довались за своихъ русскихъ братьевъ, уверенные, что наше общее дело теперь, на приволье, шире распространится по всей Руси... Каждому изъ насъ следуетъ теперь приложить все усилия и... смело вступить въ бой съ темъ страшнымъ чудовищемъ-змеемъ, имя которому "деспотизмъ», "насилие", "зло". Какъ говорить предание, св. Георпй мужественно всту- пилъ въ бой съ грознымъ чудовищемъ, чтобы спасти отъ ги­бели беззащитную девушку... Не находите ли вы, что "свобо­да, равенство и братство" — вотъ имена спасенной девушки? "Свобода, равенство и братство" — этотъ масонски девизъ — несчастная девушка, беззащитная и слабая, которой грозить гибель отъ змея — "деспотизма и насилия" — монархии. Такъ учитъ детей глава русскихъ скаутовъ

Что касается семьи — этой основы государства, здесь лишь слабымъ штрихомъ намечается влияше масонства. Нельзя же все сразу, они действуютъ по англйской пословице: "тихонь­ко, тихонько, лови обезьяну" (кстати сказать, очень популяр­ной въ скаутской среде, съ легкой руки Баденъ-Поуэля). Пусть родители слышатъ законъ: "Скаутъ любитъ... родителей", пусть это успокаиваетъ посторонняго, зато никто не понимаетъ, какимъ соблазномъ звучать слова песенки, уже упомянутаго мною гимна вожатыхъ:

Если помощь иль участье

Не найдешь въ семье родной,

Кликни кличъ намъ, — въ мигь ненастья Мы раэделимъ грусть съ тобой..,

 

Эту мысль можно продолжать и сказать приблизительно такъ: "семья тебе не поможетъ тамъ, где мы и утешимъ и под- бодримъ. Беги же изъ семьи и, горемъ и радостью, делись съ нами". Скм. А. М. В-овъ, котораго я ознакомилъ въ рукописи съ содержашемъ настоящей работы, поделился со мной воспо- минаниемъ, какъ одна мать жаловалась ему, что нетъ сладу съ дочерью — герлъ-скаутомъ, по новой терминологии — вожатой. Стоитъ ей сделать замечание, и она, напевая приведенную вы­ше песенку, уходитъ изъ дома къ подруге-скаутке. У скаутовъ вообще и у русскихъ въ частности существуетъ такъ называе­мый "День матери". Совершенно непонятно почему именно одинъ день скаутъ долженъ посвящать особымъ заботамъ о ма­тери, а не заботиться о ней, какъ любящй сынъ, съ темъ же усер диемъ ежедневно. Оказывается, этотъ праздникъ также возникъ въ масонской Америке. Цитирую по газете "Рупоръ" отъ 4 мая 1930 г. "Этотъ праздникъ (День Матери) возникъ въ методист- скихъ кругахъ Америки и получилъ большое распространение. Теперь День Матери празднуется и въ Европе, где въ Германии (до гитлеровской), напримеръ, онъ превратился въ общена- родный праздникъ". Мальчикъ долженъ постоянно заботиться о своихъ родителяхъ и нетъ нужды для православнаго юноши разъ въ году устраивать своей матери праздникъ своимъ одно- дневнымъ внимательнымъ и заботливымъ отношениемъ.

Но въ жизни человека есть одинъ опорный пунктъ, вели­чайшая твердыня — вера, о которую должны разбиться масон- сюя атаки. Уже упомянутый братъ Fleury говорить: "Нужно давать детямъ могучее воспитание, основанное на нравственно­сти, освобожденной отъ всякой религиозной идеи". Посмотримъ, не подготовляетъ ли масонство системой скаутингъ и въ религиозномъ отношении материалъ, годный для принятия въ масонския ложи. Одно изъ основныхъ руководящихъ постановлений масонства говорить: "Народное образование должно быть прежде всего освобождено от всякаго духа церковниковъ и догматики" ( Conv . Grand Orient 1901 г. стр. 349).

А. О. Пржеславский (въ книге "Разоблачение великой тай­ны фр.-масонства") говорить: Первоначальное воспитание или, такъ сказать, омасонивание новопосвященныхъ, — начинается уже въ низшихъ ложахъ, принадлежащихъ къ внешнему масон­ству". Вотъ несколько примеровъ. Въ 1-ой статье масонской конституции 1850 г. сказано: "Основаниемъ для ордена служить бытие Бога, безсмертие души и любовь къ человечеству". Въ этихъ основахъ скрывается наглое двуличие. Орден не говорить, что его символами служатъ признание бытия Божия, безсмертие души, какъ это всякому можетъ показаться съ перваго взгляда. Напротивъ, эти отвлеченныя понятия служатъ для него только "основаниемъ, т. е. предметомъ для философскихъ работъ, а во­все не догматомъ" (ст. 56-57). И серьезная скаутская литерату­ра проводить масонския идеи. Въ книге "Бой-скауты" читаемъ: "Когда я говорю о религии, я не подразумеваю подъ ней вероисповедание, съ ихъ церковными обрядами и обрядовыми осо­бенностями, а имею лишь въ виду обшее признание Бога, какъ Всевышняго, абсолютнаго Существа (стр. 281). Характерное явление — религиозное воспитание скаутовъ очень слабо разра­ботано или почти не тронуто. Только десятка два фразъ вроде: "Цель скаутской организациии — нравственное и физическое воспитание рглигиознаго и национальнаго духа" (Спутникъ ск - никольца). Но въ чемъ заключается это воспитание, съ наиболь­шей полнотой отвечаетъ книга "Бой-скауты". Вотъ выдержки изъ статьи "Религиозное воспитание скаута" (стр. 281-289). "Какъ надо читать св. Писание. Въ Библии, какъ вамъ известно, 66 отдельныхъ книгъ, но эти книги не все въ одинаковой ме­ре назидательны. Большой знатокъ этого дела въ Амерк e ука- залъ на следующий, наиболее продуктивный порядокъ чтения св. Писания".

Задержимся на минутку. Обратите внимание — 66 книгъ. Ведь это число только каноническихъ книгъ, тогда какъ въ Православную Библию включены книги не каноническия, но пользующияся полнымъ авторитетомъ. Интересно, не тотъ ли самый "знатокъ изъ Америки" указалъ это число. Думаю, что не ошибусь, если назову имя этого "знатока", т. к. 12 строками ниже г. Преображенсюй (авторъ статьи) пишетъ: "Секретарь всемирнаго христианско-студенческаго Союза Д. Р. Моттъ гово­рить следующее о своемъ опыте въ этомъ отношении: "Я про- велъ, приблизительно, 2 года, уделяя 30 минутъ ежедневно на изучение библейскихъ личностей". Объ этомъ авторитете, реко- мендуемомъ скаутамъ, читаемъ въ "Двуглавомъ Орле (№ 18 1928 г.): "Православные pyc ски e и болгары съ негодованиемъ на­блюдали, какъ въ гостинице "Империалъ" (Соф1я)... подъ председательствомъ протестантскаго лжеучителя и масона Мот та, заседали 4 православныхъ епископа" (стр. 42).

Какъ мы уже сказали, релипозное воспитание вообще очень слабо разработано, но то тамъ, то здесь проглядываетъ масон­ское лицо. Слышали ли вы о скаутскихъ заповедяхъ? Это те заповеди, о которыхъ читаемъ въ программе испытаний на звани e скаута 3-го разряда (сост. скм. Плехановымъ и утвержд. штабомъ 1-ой Маньчжурской Дружины 1928 г.): § 3. Знать и уметь объяснять: законы скаутовъ, слово законъ, заповеди скаутовъ, обычаи и молитвы. Те же заповеди помещены в спе- циальномъ выпуске газ. "Востокъ" № 85 (отъ 28 августа 1930 года). Оказывается, что скаутская "заповедь" есть нечто осо­бое, для нихъ обязательное, тогда какъ христианския заповеди изучаются только скаутами 2-го разряда и при этомъ именуют ся такъ: Отделъ I... Знать заповеди Моисея, Иисуса Христа и основныя православныя христианския молитвы (сост. скм. С. Н. Рудинъ-Донченко 1928 г.).

Но можно было допустить, что наименование "скаутская заповедь" есть следствие религиозной безграмотности релипоз ныхъ воспитателей по системе скаутингъ, если бы мы не знали масонскихъ заповедей, именуемыхъ ими Dodecalogue . И если действительно согласиться, что все вышеизложенныя данныя лишь действительно безграмотность или ошибки прошлаго, то какъ понять тогда такой перлъ масонской кичливости, который мы читаемъ въ уже цитированной нами газете "Вос токъ" (1930) въ статье "Беседа у костра": "Сказавъ объ огромномъ духовномъ значении для скаутовъ Православия, такъ тес­ но совпадающаго съ идеями чистаго скаутинга, Владыка Несторъ подозвалъ къ себе о. Нафанаила и благословилъ его съ этого момента стать духовникомъ скаутской организации Мань- чжурскаго отдела".

Ясно, что епископъ Христовой Церкви не могъ сказать по- добнаго. Здесь налицо скаутское воспитание, когда какой-то борзописецъ-скаутъ, въ увлечении скаутингомъ, ставшимъ его религией, благосклонно позволилъ Православию тесно совпасть съ идеями чистаго скаутинга. Нетъ слов, чтобы выразить возмущение, ведь никто изъ старшихъ скаутскихъ руководите­лей, естественно проверявшихъ весь материалъ, не заметилъ этого. Неужели Православие стало имъ всемъ такъ чуждо и не нужно...

Обратимъ наше внимание теперь на сходство символики и обычаевъ скаутовъ съ масонскими, вполне понятное, если вспом­нить, что корень скаутизма заложенъ глубоко въ масонской поч­ве и что, при росте скаутской системы, последняя питалась ма­сонскими соками. При получеии скаутомъ галстуха, онъ узнаютъ, что 4 конца развернутаго галстуха—квадратъ (совершенная фор­ма) скаутской добродетели: Богъ, Родина, Правда, Честь. Свер­нутый по диагонали одинъ и тотъ же галстухъ значитъ: здоро­вье, ловкость, сноровка. При посвящении въ 18-ю степень по­свящаемому говорятъ: " .. Довольно съ тебя, если я скажу, что четвертое (о четырехъ светильникахъ) основано на трехъ, а три основано на единице. Ты воленъ объяснить четвертое чис­ло, как тебе угодно, — за четыре ли страны света, за четыре ли стихии, за четырехсторонний камень или еще что-либо. По­ступая такимъ образомъ, т. е. подкапываясь посредствомъ заранее разсчитаннаго мистицизма подъ историческую досто­верность Евангелия, — ты не многимъ уклонишься отъ истины, хотя бы даже вокругъ тебя царствовалъ мракъ, чернее самой "черной ночи". (Пржеславский стр. 70-71).

Скаутские ритуалы подготовляютъ къ ритуаламъ масон- скихъ ложъ, пишетъ "Двуглавый Орслъ" № 31, стр. 150. Малень- и e скауты называются волчатами и волчатами же зовутъ де­тей масоновъ, при ихъ условномъ (до совершеннолетия) принятия въ ложи.

Скаутской организацией принятъ на значке рисунокъ Св. Георгия Победоносца. Это хорошо, но странно, что на копье нетъ креста. Это не случайность, т. к. в изданной на английскомъ языке книжечке Russian Boy Scouts , въ память 20-тилетия скаут­ской организации, мы видимъ образъ Св. Георгия, который № 27 "Двуглаваго Орла" описываетъ такъ: Копье всадника безъ креста, зато два креста ясно видны подъ копытами коня, причемъ больший крестъ какъ бы выходитъ изъ головы дракона. Вокругъ го­ловы всадника — вместо сияния — какое-то кольцо Сатурна (стр. 1304). Это отсутствие креста на копье показываетъ неправославие изображения. Действительно, если мы обратимся къ преданию св. Церкви о поражении Св. Георгиемъ дракона, то тамъ ясно подчеркивается мысль, что победа Св. Георгиемъ одер­жана во имя Креста и силой Креста. Такъ и въ службе Св. Ве­ликомученику и Победоносцу Георгию слышимъ: "Веры бро­нями и щитомъ благодати и креста копиемъ вооружився".

Скажемъ более: скаутское изображение св. Георгия тождест­венно изображению его же, какъ символа Шотландской масон­ской ложи (Т. Соколовская "Капитулъ Феникса" стр. 60).

Въ Югославии, где масонство довольно смело открыло своё лицо и, не стесняясь, борется противъ Православия, вме­сте со своимъ союзникомъ католичеством, скаутизмъ такъ же сбросилъ свою маску и смело ссадилъ съ коня Св. Георгия, посадивъ на его место скаута.

Две масонскихъ пентаграммы (пятиконечныя звезды) на знаке скаутовъ и сопоставление со словами полк. Пантюхова о драконе, символизирующемъ "деспотизмъ" и "зло", убеждаютъ насъ въ томъ, что на молодежь ведется продуманное, на ступление.

Что касается русскаго скаутизма, то только высние скау­ты, т. н. скаут-мастера, объединившись въ братство считают­ся, видимо, достаточно обработанными въ масонскомъ духе, чтобы, не вызывая ихъ возмущения и вопросовъ, помещать на нихъ печати, въ несколько иномъ размещении, всадника, дракона, лилию и звезды.

Говорю "всадника", т. к. считаю недопустимымъ связы­вать съ скаутингомъ имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия.

Также двусмысленъ и уставный салютъ волчатъ: полный салютъ делается обеими руками, прикладывая два раздвину-

тыхъ пальца (указательный и средний), въ виде волчьихъ ушей, къ каждой стороне головы, чтобы показать, что волче- нокъ все силы прилагаетъ обеими руками. Прикладывая два раздвинутыхъ пальца къ каждой стороне головы, вы полу­чите отнюдь не видъ волчьихъ ушей, а два опрокинутыхъ треугольника, т. е. определенно масонский знакъ (стр. 1304 "Двуглавый Орелъ").

Въ скаутской организации существуетъ обычай называть всехъ членовъ на "Ты". А. Н. Муравьевъ (посв. въ ложе Ели­заветы къ добродетели 17 апреля 1817 года) не разъ разсказывалъ (стр. 73 Воспоминаний), что

Императоръ Александръ Первый, во время посещешя масонской ложи, при встрече съ нимъ попросилъ его что-то объяснить.

Изъясняясь съ Государемъ, Муравьевъ обращался къ не­му, по масонскому обычаю, во втором лице единственнаго числа. Это обстоятельство произвело на Государя, какъ мож­но было заметить, неблагоприятное впечатление и после это­го онъ уже, кажется, не приезжалъ въ ложу. Одинъ русский офицеръ (фамилия, чинъ и полкъ не указаны) во время боевъ подъ Смоленскомъ въ 1812 году былъ раненъ и оставленъ на поле сражения безъ сознания. Придя въ себя, онъ увиделъ, что лежитъ во французскомъ госпитале, куда его доставили два офицера масона. Оказалось, что руки его случайно при­няли положение масонскаго тайнаго знака ("Масонство" подъ редакией Мельгунова и Сидорова, 1914 г. Москва).

На звеновыхъ и отрядовыхъ занятияхъ 1-ой Маньчжурской Дружины лично мне приходилось слышать такой вопросъ: "Что ты сделаешь, если во время боя встретишь на стороне враговъ тоже скаута съ лилией на груди?" Поощрялся ответъ: "Я отдамъ ему салютъ, пожму левую руку (тайный знакъ скау­­товъ) и мы разойдемся". Иные ответы отвергались или замал­чивались. Приглядитесь, какъ здороваются между собою скау­ты. Отдавая правой рукой салютъ, они левую протягиваютъ для рукопожатия. Это и есть одновременно и масонсюй и скаут ский тайный знакъ. Пусть попробуетъ какой-либо скаутъ поздо­роваться правой рукой, — какое изумленное лицо сделаетъ его собеседникъ. Перелистайте романъ апологета мистическаго масонства Писемскаго — "Масоны". На стр. 73 вы увидите строки: "Тотъ (масонъ) его правой рукой благословилъ, а ле­вой пожалъ ему (масону же) руку, проговорилъ съ улыбкой..." У техъ и другихъ пожатие левой руки говорить объ особой близости между здоровающимися (левая рука ближе къ сердцу).

Если же мы обратимся къ масонской символике, то уви- димъ, что, по каббале (тайной науке, популярной въ мисти- ческомъ масонстве), правая рука обозначаетъ необходимость и зло, а левая свободу и добро. (Папюсъ "Ритуалы и догматы высшей магии" стр. 23).

Уклоняясь несколько въ сторону отъ темы, позволяемъ себе высказать предположение, не въ указанномъ ли выше нужно искать склонность къ левизне всёхъ "левыхъ" партий всего мира. Если одинъ изъ братьевъ, въ присутствии профа- новъ, становится слишкомъ болтливымъ, то другой присутст- вующй масонъ долженъ урезонивать его произнесеиемъ словъ: "дождь идетъ" ... (Бостуничъ ч. I, стр. 221-222). Провинившаго­ся брата вытаскивали въ дождь подъ водосточную трубу.

Если скаутъ употребитъ ругательное слово или начинаетъ болтать о скаутскихъ делахъ, другой скаутъ долженъ остано­вить его словами: "Стаканъ воды". Это значить вотъ что: въ скаутской организации, за болтливость о скаутскихъ делахъ и ругань, провиннвшагося скаута вызываютъ передъ строемъ и выливаютъ ему за воротъ или въ рукавъ поднятой вверхъ руки стаканъ воды... Интересное сходство обычаевъ...

Мало этого. Специальный корреспондентъ "Последнихъ Новостей" (въ № от 26-9-37 г.) Андрей Седыхъ, скрывший подъ этимъ псевдонимомъ свою "неарийскую" фамилию Цвибакъ, въ статье "У костра русскихъ скаутовъ во Франции" (пе­репечатана газ. "Нашъ Путь" от 18-10-37 г. безъ изменения) даетъ элегическое описание отказа христианина-скаута отъ свое­го имени. Онъ пишетъ:

"Догораетъ костеръ... Тесными рядами сидятъ скауты, молча глядя на пламя. Изъ темноты въ огненный и дымный кругъ вступаетъ цепь старшихъ скаутовъ, переодетыхъ индей­цами. Медленно кружатъ они около костра, и торжественно и печально звучитъ "Тотемъ" —древний индейский напевъ...

Кончилось грустное, заунывное пение. "Индейцы" усажи­ваются вокругъ дымящагося костра. И начальникъ вигвама вы- зываетъ скаута, меняющаго свое человеческое имя на "Тотемъ".

—Петя Струве.

Къ Костру подходитъ существо, съ головой закутанное въ темное одеяло.

—Это "Быкъ" ?— спрашиваетъ начальникъ.

И "индейцы" хоромъ отвечаютъ:

— H етъ !

—Это "Крокодилъ"?

—Нетъ!

—Это "Петухъ?

-Да!

Начальникъ бросаетъ въ огонь кусочекъ древесной коры, на которой написано "Тотемъ" — "Петухъ", и бумажку съ че- ловеческимъ именемъ Петра Струве. Бумажка и древесная ко­ра ярко вспыхиваютъ. И Петухъ, — отныне въ отряде его бу- дутъ называть этимъ именемъ — входитъ въ кругъ "индей- цевъ", снова пускающихся въ свою воинственную пляску".

Предъ нами прюткрывается на мгновение завеса, скрываю­щая сатанинское действо. После ритуальной хороводной пляс­ки, къ костру подходитъ, укутанный съ головой въ одеяло, какъ символъ безличности, безымянности, юноша — во святомъ крещений Петръ. Ритуальный напевъ говорить ему:

Помни зовъ природы, будь же въ жизни темь, что тебе приносить, принятый отныне — навсегда тотемъ.

И въ костеръ, этотъ непременный аттрибутъ средневеко- ваго шабаша, летитъ бумажка съ христианскимъ именемъ и ко­ра дерева съ новымъ именемъ, и языки пламени сливаютъ име­на въ одно.

Отныне юноша получаетъ имя животнаго, вместо челове- ческаго.

Между темь в Христовой церкви существуетъ определен­ный взглядъ на наименование людей безсловесными животными. Такими именами св. Писание наделяетъ людей за страсти и по­роки.

Такъ:

за безстыдство и наглость — псами (Ис. 66,10),

за половую распущенность — конями (1ер. 6,8),

за безумие и глупость — ослами (Псал. 48,13),

за хищность и жадность — львами и рысями (Пс. 21,14). за злобу и ядовитость — змеями ( Me . 3,7) и т. д.

Иоаннъ Златоустъ говорить на эту тему: "Даетъ Писание людямъ и другия, соответствуюшия страстямъ ихъ имена, чтобы устыдить ихъ" (Твор. т. 5, гл. 97,8).

Раньше скаутовъ называли по звеньямъ змеями, львами, со­баками, волками и т. д., заставляя мальчиковъ изучать жизнь "звеноваго животнаго", какъ своего патрона.

Этого стало мало и въ особомъ ритуале каждому юноше присваивается скотское имя. По смыслу ритуала происходить замена христианскаго имени, отказъ отъ своего святого, ради навсегда принимаемаго тотема.

Руссюй скаутизмъ масонский не только по духу. Тонкия ни­ти тянутся отъ него къ другимъ организациямъ масонскаго типа.

Выше мы уже говорили, что русский скаутизмъ — часть ми рового. Приказомъ № 86 от 11-9-20 г., Пантюховъ заявляетъ:

Отъ директора международнаго скаутскаго бюро въ Лон­доне X. С. Мортина мною получено оффицальное сообщение отъ 30 августа о томъ, что международной скаутской конферен- цией и Бюро утверждена организация Русских Скаутовъ за гра­ницей, а я — главою ея.

Утверждаетъ въ должности имеющий власть и старший утверждаемого, а не наоборотъ.

Напомнимъ также, что ХСМЛ, существовавший въ Царской России подъ именемъ "Маякъ" и поддерживавший скаутизмъ въ России на первыхъ порахъ и осужденный, как масонский, окружнымъ посланиемъ Собора Apxiepee въ Русской Право­славной Церкви за границей отъ 15/28 августа 1932 года, имелъ въ своемъ главномъ правлении (Вашингтонъ), как и междуна­родное скаутское Бюро (Лондонъ), американскаго банкира Шиффа, сына того еврея Шиффа, который далъ Троцкому въ 1918 году на большевистскую революцию 12 миллионовъ долла- ровъ. Его же перу принадлежали восторженныя телеграммы, поздравлявшия П. Н. Милюкова съ паденемъ Монархии.

Годовой отчетъ Харбинскаго ХСМЛ за 1936 годъ на стр. 10, въ числе организацй, получившихъ отъ него материальную под­держку, упоминаетъ:

Организацию Русских Скаутовъ (Organization of Russian Scouts).

Отъ мирового скаутизма тянутся нити и къ другому масон­скому аппарату .— ротарианству.

Списокъ Rotary International -а на 1937-38 г. среди членовъ его упоминаетъ Н. Roe Bartle , представителя бой-скаутской ас- социацици.

Вспомнимъ, что масонсюй журналъ Wiener Freimaurer

Zeitung заявляетъ категорически: "Ротари-Клубы — ветвь аме- риканскаго франкъ-масонства" (газ. "На Границе" 12-9-37 г.).

Къ позднейшимъ изменениямъ въ русскомъ скаутизме нужно отнести изменение въ наименовании. Стали не просто скау­ты, а скауты-разведчики.

Зная, что английское слово скаутъ значитъ разведчикъ, мы столь безсмысленную тавтолопю поймемъ сразу, если вспом- нимъ о существовали безукоризненной патрютической органи­защи Разведчиковъ.

Въ нашемъ распоряжении имеется документъ отъ 1928 го­да, подписанный Нач. Маньчжурскаго скаутск. отдела В. Шеста- ковичемъ и секретаремъ Братства Скаутмастеровъ Маньчжурии С. Донченко-Рудинымъ.

Тамъ между прочимъ заявлено:

В городе Харбине организованъ отрядъ разведчиковъ — организация, ничего общаго со скаутами не имеющая.

Подобное свидетельство крайне важно и ценно, т. к. оно объясняетъ, почему скауты вдругъ стали скауты-разведчики.

Слово разведчикъ стало служить маскировкой скаутингу, особенно для широкихъ слоевъ публики, нетвердо разбираю­щейся въ терминахъ.

Опубликованное въ газ. "Харбинское Время" отъ 17-4-36 г. письмо князя Никиты Александровича генералу В. А. Кислици- ну, говорить:

"Вы правильно определили главнаго союзника и попутчи­ка СССР въ лице Mipo в oro масонства, верно учли роль одного изъ органовъ последняго XCM Л, но но упускайте изъ виду другого очень важнаго органа масонства въ лице скаутизма, какъ бы хорошо онъ ни былъ закамуфлированъ. Въ этомъ отношении я хотелъ бы, чтобы Нацональной Организации Рус­скихъ Разведчиковъ, вызванной къ жизни волей моего покойнаго Родителя, покровительствуемой моей Матушкой и руко­водимой лицомъ, преданнымъ нашему делу, было бы оказано должное внимание".

Какъ же не маскироваться подъ столь лестно аттестован­ную организацию?

Какие можно сделать выводы изъ всего, здесь сказаннаго? Выводъ простой, но и страшный: система скаутингъ — средство обработки детей въ масонскомъ духе. Попадая в скаутский от­рядъ, ребенокъ подвергается опасности неизбежно заразиться масонскою ересью, микробы которой насыщаютъ скаутскую

ганизашю. Ждать эволюци и русскаго скаутинга отъ масонства къ национализму преступно, ибо въ течение 20-ти съ лишнимъ л е тъ онъ не освободился и не освобождается, а еще бол ee под- падаетъ масонскому влиянию.

Основываясь на всемъ, изложенномъ выше, утверждаю, что pycc кий скаутингъ (нелепый и не русск даже по своему на- званию) — русской молодежи вреденъ, национальной идее чуждъ, Православию враждгбенъ.

Французсюй na т p иот Ф. Коти такъ пишетъ о скаутинге: "Вспомогательными орудиями сверхъ-правительства являются Армия Спасения и скаутизмъ". Далее онъ съ возмущениемъ спрашиваетъ: "Долго ли еще ждать, когда прекратится воспитание нашихъ детей по фантазиямъ англичанина и протестанта Баденъ-Поуэля? Безъ сомнения система воспитания генералиссимуса отъ скаутинга хороша для маленькихъ англичанъ, но разве она нужна маленькимъ французамъ?" (Ami du peuple , № 24, отъ 6- го дек . 33 г . Статья La France colonisee ).

Пусть те, кто привыкъ слепо подражать иностранцамъ, не считаясь съ особенностями нашей Родины и ея прошлымъ, пусть те, кто перенялъ безоговорочно систему скаутингъ и навязываетъ её Русскимъ детямъ, продлять свое подражание и далее и тогда они увидятъ, что Герман!я и Италия уже отказались отъ скаутизма, какъ системы интернациональной и духу нации не соответствующей, а лучшие французы борются со скаутизмомъ.

Да послужить этотъ скромный и далеко еще не исчерпы­вающий трудъ темь предостерегающимъ сигналомъ, который обратить внимание русскихъ патриотовъ на грозящую нашей молодежи опасность со стороны системы скаутингъ.

_______________________________________

Передъ самой сдачей настоящей брошюры въ наборъ, въ харбинской газете "Нашъ Путь" (№ 319 от 30-11-1937 г.) поя­вилась статья "Керенский и Тухачевский пытались создать ма­сонскую империю въ Pocci и". Какъ пишетъ "Нашъ Путь", данные эти получены имъ изъ авторитетнаго источника. Это делаетъ еще значительнее сообщаемое въ нижеприводимой цитате изъ упомянутой статьи.

... "При ближайшемъ его (А. Ф. Керенскаго) участия была сколочена ультра-демократическая группа, которая должна бы­ла, продолжая англо-саксонскую ориентацию Тухачевскаго, при­мириться даже съ монархическимъ режимомъ, но при непре менномъ условии, что кандидатомъ на Всероссийский престолъ долженъ былъ стать одинаково приемлемый и для Америки и для Англии Вел. Князь Димитрий Павловичъ.

Со своей стороны за оказанные ему услуги по возведению на Русский престолъ — этотъ последний торжественно обязался въ духе Луи-Филиппа "Эгалите" поддерживать демократические принципы на все сто процентовъ, ввести соответствующия учреждения до "четыреххвостки "включительно, слепо придержи­ваться англо-саксонской ориентации и провести Керенскаго и его присныхъ на руководящие посты освобожденнаго отъ боль­шевизма Россискаго государства. Самую активную роль въ проведении этого пагубнаго для России плана, oc т pie котораго направлено, прежде всего, противъ Японии. Германии и Италии, играла и продолжаетъ играть Великая Княгиня Мария Павловна (курсивъ нашъ Ю. Л.), которая совершила въ связи съ этимъ за последнее время рядъ таинственныхъ поездокъ въ Америку, Великобританию и даже въ Прагу и Варшаву, гд e всюду ея появление сопровождалось устройствомъ пышныхъ и шумныхъ банкетовъ. Эта, въ высшей степени честолюбивая и внешне до сихъ поръ еще привлекательная женщина готова на все, чтобы дове­сти этотъ, взлелеянный ея друзьями планъ до своего осуществления, соглашаясь даже блокироваться съ самыми противоесте­ственными на первый взглядъ союзниками. Къ числу ихъ, поми­мо Керенскаго, относятся лидеръ младороссовъ Каземъ-Бекъ, эс-эры Фундаминский-Бунаковъ, Филоненко и Зензиновъ, советский военный атташе въ Парижа "графъ" Игнатьевъ и даже редакторъ "Последнихъ Новостей" П. Н. Милюковъ.

Вся эта теплая компания дружно принялась за претворение въ жизнь этого намеченнаго плана, считая, что хотя бы въ союз e съ чортомъ, но демократия въ России подъ масонскимъ соусомъ и на англо-саксонскихъ дрожжахъ должна восторжество­вать". (Курсивъ нашъ Ю. Л.).

Если нашъ читатель приметъ во внимаше, что Ея Импера­торское Высочество Великая Княгиня Мария Павловна, упоми­наемая въ приведенной выше выдержке, одновременно является шефомъ и покровительницей изучаемой нами скаутской организации г. О. И. Пантюхова, то ему станетъ совершенно понятной возможность разоблаченнаго "Нашимъ Путемъ" масонскаго плана.

Начиная съ привтствия демократии и пролетариату г. Пан-тюховымъ въ начале революции и кончая сатанинскимъ дейст- вомъ переименования скаута въ животное — все говорить за то, что Шефъ такой организации могъ пойти на блокировку съ такими противоестественными на первый взглядъ союзниками, какъ пишетъ "Нашъ Путь", какъ Керенсюй, Милюковъ, Игнатьевъ и Каземъ-бекъ.

Въ свете же приведенной выдержки изъ газеты, намъ ста­новится понятна еще более та опасность, какой подвергается русская молодежь, состоя въ скаутской организации, покрови­тельствуемой такимъ Шефомъ:

"готовой на все, чтобы довести этотъ взле­леянный ея друзьями планъ до своего осу- ществления".

Страшный планъ — посадить на Pocci й ci й престолъ масо на, проводника масонскихъ велений.

Приведено по изданию: «Масонство в русском скаутизме» Ю.Н. Лукинъ IV -е издание. Изд-во «Обозрение Света и тьмы». Буэнос Айресъ 1958г.

http://www.officer-prav.narod.ru/masonstvo.htm

Отредактировано Sasha (2012-05-23 11:58:14)

0

99

Масоны сегодня.
Вопросы о масонстве и масонах, в серьезных кругах — сегодня наподобие вопросов об инопланетянах. Все это, как бы давно известно, но ничем научным не подтверждено.  Люди, склонные здраво мыслить считают, что масоны были, но они были давно — в 18, 19 веках, а сегодня их никто не видел…

Это конечно правильный взгляд на мир, научный, однако… Масоны сегодня — это не просто «орден», клуб, «ложа» и прочие названия — масонство — это отношение к миру, к действительности, это, в конце концов, положение в обществе.

А при чем тут масоны и российская мафия во власти? Вопрос резонный и в тоже время очень сложный. Мы приводим некоторые факты и доводы, которые касаются российской политической элиты — современных наследников российской царской знати, наследников власти в России.

Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план.Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил свое значение. В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов.
Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве — Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.
В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа.
Самой «солидной» частью российского масонства считаются ложи шотландского ритуала, большинство из них организовано мастерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были возобновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организованы новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они используют ритуальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XVIII и эмигрантской ложи «Астрея» 20-30-х годов XX века.
Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединяющей, по нашим сведениям, в частности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.
В системе национального германского масонства воссоздается российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи.
По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров.
Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими вольными каменщиками.
В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех масонских лож в России — не менее двух тысяч человек.
Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер.
Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейнкнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями» Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое — 33 градус) принимает сам …губернатор В.Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.

Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО”. Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации”, созданной при участии Ельцина. А также – заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео”. Документы по учреждению «Русского Видео” подписывал сам В.Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео” возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин.
Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский – все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского”, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.

А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео” со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа”, самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.

Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ.
Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года балотировался В.Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти.

А ранее В.Яковлев и В.Путин были… наиближайшими помощниками А.Собчака, его заместителями.
социальные паразиты как раз и паразитируют на таком менталитете русского народа

Итак, картина вырисовывается следующая: А.Собчак приближает к себе – по неизвестным нам причинам! – две фигуры. Один из них впоследствии «выигрывает” на выборах и дает указание начать уголовное преследование проигравшего Собчака. Другой оказывается в Кремле и продолжает свой рост со скоростью молодого бамбука, словно падение Собчака оказалось лишь питательной средой для него.
Какая же связь с масонством? Может быть, масон Собчак лишь сдерживал таланты отечественных политических лидеров? И тогда его безвременная кончина лишь на пользу государственному становлению?

Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейнкнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями” Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое – 33 градус) принимает сам …губернатор В.Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.

Как позже публично признает Александр Кондяков, «губернатор Яковлев указал, что он одно время очень интересовался масонством и расценивает масонское Братство как одно из самых важных факторов в развитии мировой истории…” Этого мало, «губернатор Яковлев выразил свою готовность оказать необходимую поддержку в процессе установления масонства в его городе, как и по всей России…”.

Возникает вопрос, на который легко ответит тот, кто знаком со структурой власти в РФ: легко ли добиться личной аудиенции у губернатора простым гражданам Иванову-Петрову-Сидорову? А вот масонам Дергачеву, Кошмарову, Кодякову, которые прибыли с четой Клейнкнехт, это не составляет труда. Отчего? Не оттого ли, что члены одного ордена легко могут встретиться друг с другом? Хотя бы и в губернаторской резиденции.
Также известно, что В.Яковлев и В.Путин, по крайней мере публично, не выказывают друг другу симпатий. Напротив, случалось, что высказывали антипатии. Например, Путин после поражения Собчака публично назвал В.Яковлева «иудой”. Сама терминология показывает особый склад отношений между А.Собчаком, Путиным и Яковлевым: это был «учитель” и «ученики”

(несмотря на то, что один прошел серьезную школу контрразведки и разведки, а другой – партаппаратной работы). Один из «учеников” предает своего «учителя”. Другой сразу находит ему определение – «иуда”.
Тем более любопытен факт: сразу после встречи с титулованными масонами 20-21 июня 2001 года В.Яковлев едет на встречу с президентом РФ, который как раз находился в Санкт-Петербурге. Отринуты разногласия и забыты обиды – он спешит рассказать Путину обо всем: кто был, что говорил, какие наработки достигнуты. Вот что значит масонская дисциплина, когда личное приносится в жертву общественному. Явно, что Путин представляет тайную силу, имеющую непосредственное отношение к масонам.
Яковлев – лишь пешка, мальчик на побегушках. Он спешит выслужиться перед Путиным, однако он не в состоянии повлиять на принимаемые решения. Например, на решение, кому быть губернатором Ленобласти – всем понятно, что Яковлев, выдвинув свою кандидатуру, стал поперек горла очень влиятельной организации. Все семь лет своего правления в области он заигрывает с этой организацией. Даже официально заявляет, о том готов оказать необходимую поддержку масонству в его городе…
Все напрасно. Перегруппировка сил состоялась, решение принято. Путин при помощи своего сослуживца, кадрового офицера КГБ-ФСБ В.Черкезова, валит В.Яковлева. На смену тому в 2003 году идет Валентина Матвиенко. Отправлен ли В.Яковлев в отставку? Задвинут ли в медвежий угол? Открыто ли против него уголовное дело? О, нет. Поощритель масонов в Санкт-Петербурге становится … вице-премьером федерального правительства по ЖКХ, строительству и транспорту.
В.В.Путин как бы подтверждает статус своего коллеги – масон-каменщик будет главным строителем РФ.
Кто же оказалась преемницей Собчака-Яковлева на посту губернатора Ленобласти? Известно, что в мае 2002 года В.Матвиенко, тогда вице-премьеру правительства, был оказан торжественный прием ярославским «Ротари-клубом”, в который, кстати, входят мэр Ярославля, губернатор, федеральный инспектор Ярославской области и спикер облдумы. Муж Матвиенко – один из ведущих руководителей фамацевтического бизнеса Санкт-Петербурга, сын их – вице-президент финансовой группы «Банкирский дом «Санкт-Петербург”», который имеет теснейшие связи с «Дойче Банком” и «Дрезднер Банком”. У Путина же особое отношение к последнему – «Дрезднер Банк” вышел на российский рынок (регион Санкт-Петербурга) при его помощи.
В декабре 2001 года именно подразделению «Дрезднер-Банка” было поручено провести аудирование и консалтинг компании «Газпром-Медиа” – за приличные деньги в пользу «Дрезднер-Банка”. А кто, напомним, играет важнейшую роль в «Газпроме”. Правильно, Виктор Черномырдин, известный тем, что он «в масонстве не силен”.
В «Газпром-Медиа” сначала начальствует В.Гусинский. В результате гебешно-масонских разборок он сбегает за рубеж. Филипп Денисович Бобков, генерал-лейтенант госбезопасности, возглавивший охрану Гусинского, очевино, сыграл здесь не последнюю роль. Бывший офицер СМЕРШ-а, правая рука Андропова, до 1991 года руководитель знаменитого 5-го Управления КГБ (слежка за политически неблагонадежными) не мог оказаться рядовым статистом.

Было бы удивительно, если бы Гусинский вдруг не смог выехать за рубеж под такой «крышей”. Было бы не менее удивительно узнать, что заслуги Бобкова не отмечены – после побега Гусинского он становится кавалером ордена Благоверного Александра Невского (2004). Об этом и других орденах чуть позже.
Вернемся к личности Гусинского и его окружению. Вместо него в «Газпром-Медиа” приходит другой не менее одиозный кадр – Альфред Рейнгольдович Кох, правая рука небезызвестного Чубайса.
За несколько лет до того «Алик” Кох творил чудеса в Мингосимуществе. Не сам творил – по заказу известной публики. Итоги известны: мощные предприятия отечественной промышленности (тот же Новолипецкий металлургический комбинат, Норильск-никель, десятки других) были искусственно поставлены в условия банкротства, а потом проданы зарубежным «партнерам” – ну, просто за очень смешные цены! При этом «Алика” бесцеремонно использовали приближенные Ельцина-Путина: Петр Авен, Павел Бородин, Герман Греф, Владимир Смоленский, Владимир Потанин, Михаил Фридман, Борис Йордан, некий Хан… Отношение к нему было как «к холую”, отмечают многие аналитики. Видно, невысокоий ранг в масонской пирамиде занимал этот самый «Алик”. Потом был «отход”, затишье. Наконец, новое назначение – в «Газпром-Медиа”..
Однако Кох пробыл у руля «Газпром-Медиа” недолго. В октябре 2001 года ему дан приказ оставить этот пост. Саму внезапную отставку свою Кох воспринял с обидой: не всегда масонская дисциплина пересиливает личные амбиции. Но смещение «Алика” совпадает с передачей приличного заказа «Дрезднер-Банку”. Случайно ли? В финансах, как и в политике случайности бывают крайне редко.

Ясно, что внутри масонской толщи постоянно идет борьба за влияние, за посты, за выгодные заказы, за те самые блага. Группа Чубайса, поддерживаемая западной элитой (кстати, сильно подуставшей в последнее время в своей поддержке) постоянно схлестывается с группой КП-ГБ-масонов. Последняя после прихода Путина к президентскому посту активно наращивает мускулы и… укрепляет связи с той же западной масонской элитой.
Один яркий пример. Из питерской команды Путина обращает на себя внимание Виктор Иванов, получивший прозвище «кремлевский Борман”. Кадровый офицер КГБ, Виктор Иванов создавал фирму «Блок” и «Борг” вместе с Борисом Грызловым и Николаем Патрушевым. Знакомые фамилии?

Один из них стал министром внутренних дел, другой и сейчас возглавляет КГБ-ФСБ. Однако Виктор Иванов пошел другим путем: в 1996-98 гг. он руководит российско-американским ЗАО «Телеплюс”, которое занимается организацией трансляции 30 спутниковых каналов, включая CNN и Euronews.
Владеющая 45% акций ЗАО «Телеплюс” американская фирма «Telcell” является дочерней структурой транснациональной американской корпорации «Metromedia”. Этой последней занимается известный медиа-магнат Роберт Вусслер, который является ближайшим сотрудником Теда Тернера (вот почему именно CNN транслируется по «Телеплюсу”) – оба влиятельные масоны США.

Какие знаменательные связи полковника КГБ-ФСБ, а ныне заместителя главы Администрации президента по кадрам с масонской элитой Америки! Кто будет спорить о существовании КП-ГБ-масонства? Влияние Виктора Иванова в Кремле в настоящее время непререкаемо. Полагают, через какое-то время именно он и назовет В.В.Путину имя человека, которого тот должен будет поставить вместо себя.
В ближайшем окружении президента РФ и Михаил Фрадков, назначенный Путиным в 2004 году премьер-министром. Свою карьеру он начал с должности в аппарате советника по экономическим вопросам в посольстве СССР в Индии, то есть на должности штатного разведчика, (ныне Фрадков – полковник запаса КГБ-ФСБ), бывший министр внешних экономических сношений, бывший глава крупнейшей отечественной страховой компании «Ингосстрах”, бывший заместитель секретаря Совета Безопасности, бывший глава налоговой полиции, посол РФ в Евросоюзе.
У Михаила Фрадкова сложились прекрасные отношения с Петром Авеном, его предшественником на посту министра внешнеэкономических связей (1992). Это тот самый Авен, который выплыл на поверхность неизвестно откуда вместе с Е.Гайдром, А.Чубайсом, А.Шохиным, Г.Поповым, Е.Ясиным, Уринсоном. После министерства у него оказалась в руках финансовая империя «Альфа-Групп”, как известно созданная на деньги КПСС. Это все хорошо известно. Как и то, что Петр Авен – зафиксированный масон, член клуба «Взаимодействие” (1993), член «Ротари-Клуба”, что связи его с международным масонством распространяются широко и глубоко, что также отмечено в издании Линдона ЛаРуша.
В специальных исследованиях, опубликованных журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как большинство из этого «первого призыва” проходили подготовку в Институте Экономических Отношений в Великобритании. Это не обычный институт, это особое учебно-исследовательское заведение. Оно основано одной из самых секретных и самых непроницаемых масонских лож, которая называется «Общество Монт Пелерин”.
На сегодня Монт Пелерин объединяет примерно пятьсот членов. Съезды общества проводятся один раз в два года, всякий раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо засекречено. В 1983-1985 годах спецподготовку в ИЭО Общества Монт Пелерин получили: Е.Гайдар, А.Чубайс, В.Потанин, А.Шохин, К.Кагаловский, Б.Федоров (тот самый, что станет потом министром финансов РФ, уйдет в отставку и займет пост в …Совете директоров Газпрома), П.Авен, В.Мау, Е.Ясин и другие, позже кем-то названные «профессионалами во власти”.
Обратим внимание на годы масонской учебы этих «профессионалов”. Это было еще до Горбачева, у власти стояли К.Черненко и Ю.Андропов. Есть ли основания считать, что будущие «реформаторы” отправились за границу без ведома могущественного Политбюро и без покровительства вездесущего КГБ? Для любого, кто знаком с системой власти КП-ГБ, такое предположение абсурдно.
Чего явно не учли власть предержащие, это что тайное всегда становится явным: масонская ложа Монт Пелерин с самого своего зарождения субсидировалась британской разведкой, была под ее контролем и протекторатом, выполняла ее особые поручения.

Другими словами, мы имеем дело с обучением кадров из ложи КП-ГБ в ложе Монт Пелерин под эгидой британской разведки. Не удивительно сегодня видеть дружбу между выпускниками ИЭО Монт Пелерин, которые заняли ключевые позиции в экономике и финансах РФ с одной стороны, и советскими разведчиками Фрадковым, Путиным и их коллегами, с другой.

В свою бытность министром внешне-экономических связей М.Фрадков находился в очень хороших отношениях и с премьер-министром Е.М.Примаковым. Это понятно. Внешние экономические контакты, которые обеспечивали полный контроль Запада над процессами в РФ, должны были обеспечиваться людьми, которых западная «элита” знает. И Фрадков, и Примаков, и В.В.Путин являются такими фигурами. Все трое непосредственно пересекались на професиональным путях. Кстати, в своих политико-экономических воззрениях все трое – сторонники государственного капитализма. То есть такого капитализма, в котором государство контролирует рынок, власть выдумывает свои законы, правительство жмет соки из народа.
Подобно Авену, Е.Примаков – известный во всех кругах масон. Послужной список его не только впечатляет, но и раскрывает внутренние связи КП-ГБ-масонства. Директор Института мировой экономики и международных отношений, партийный пропагандист, руководитель службы внешней разведки, министр иностранных дел РФ (1996), председатель правительства РФ (1998), консультант Совета по международным отношениям и Трехсторонней комиссии, член Мальтийского ордена, член Римского клуба.

Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. И левая, и правая, и даже ультра-патриотическая. Кто поближе к Кремлю и кормушке бюджета, тот старается следить за генеральной линией, за каждым ее изгибом. Кто посмелее, тот изредка напоминает о гебешном прошлом президента РФ, но особо не упорствует.
Есть самые отчаянные, пишут о родстве В.В.Путина с еврейским лобби. Что, конечно, трудно не заметить после назначения М.Фрадкова премьер-министром. Но на предмет масонства ВВП будто «табу»! О западной прессе и говорить не приходится. Здесь «череп с костями» Буша-младшего еще как-никак обсудят, а уж о каком-то бывшем подполковнике КГБ — ну, что о нем скажешь?
Это неудивительно. Масоны умеют хранить свои тайны. А гебешники — секреты своей профессии. Иначе они были бы совсем другими организациями. Трудно, между прочим, не заметить, что даже о связях КГБ-ФСБ с мировым масонством в прессе как-то не говорится. Мы можем узнать о связях масонства с «красными бригадами» и службой контр-разведки в Италии, мы периодически узнаем о тесных контактах ЦРУ с масонами всех уровней. Даже Ватикан недавно объявил, к своему прискорбию, что 125 его высокопоставленных клириков оказались масонами. И это несмотря на запрещения Папы Римского и в целом воинствующего отторжения католичества от масонства. О связях КГБ и тайных масонских орденов — только крупицы разрозненной информации. Из которых картина вырисовывается не сразу.
Тем не менее. Сильная сторона этих двух организаций легко может обернуться их слабым звеном. Слишком много схожего между КГБ-ФСБ и масонством. Это касается и принципов организации, и методов деятельности, и — главное! — целей.
Цели и тех и других, как любой тоталитаристской организации — полное доминирование в обществе, навязывание собственной идеологической доктрины, своего мировидения. Через идеологическое доминирование достигается политическая и экономическая власть, получаются финансово-материальные блага, а попросту, безбедное существование высших звеньев, руководства.
Секретность многоуровневой структуры как в КГБ-ФСБ, так и масонских орденов обусловлена этими целями. Без секретности им никак нельзя. Открытое, нетайное общественное доминирование может вызвать нежелательное сопротивление, критицизм, даже такое же организованное противодействие. Скрытое же доминирование пугает, вызывает неуверенность, деморализует возможных оппонентов, не дает им увидеть проблемы, оценить собственные силы, преодолеть недостатки, найти правильное решение. Как масонские ложи, так и гебешные структуры активно пользуются этим.
Выход В.В.Путина на политическую арену в РФ у всех пока в памяти: никому не известный подполковник КГБ, отправившийся как бы даже в запас (неизвестно по какой причине), получает работу в Санкт-Петербургском университете. Потом неожиданно, по развитию демократического сценария начала 90-х, вдруг оказывается в окружении А.Собчака, тогдашнего лидера питерской демократии. Незаметно для стороннего глаза В.В.Путин становится помощником Собчака, играет важную роль в мэрии «северной столицы», связывает экономику Санкт-Петербурга с Германией (в чем играет большую роль Dresdner Bank).

Мальтийский орден В.В.Путина, «Общество Монт Пелерин»

После неудачи А.Собчака на выборах 1996 года В.В.Путин с помощью А.Чубайса и П.Бородина перебирается в Москву, где занимает должности заместителя Управляющего делами Администрации Президента РФ, начальника контрольного Управления Администрации Президента РФ,

первого заместителя руководителя Администрации Президента РФ. Затем будто по мановению волшебной палочки быстро растет до главы КГБ-ФСБ в 1998 году. Словно никогда ни в какой запас не уходил, а только рос, рос и рос по служебной лестнице. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло премьер-министра страны. Наконец, Б.Н.Ельцин — в обход своей же Конституции! — назначает его преемником и передает всю власть.

Само перескакивание В.В.Путина из директора ФСБ в премьер-министры вызывает смущение. Нет опыта руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в какой хозяйственной отрасли, нет наработанных политических связей. И — в премьер-министры. А может, политические связи есть, только они невидны, скрыты?
Последующие четыре года правления В.В.Путина показали, что это — крайне посредственный руководитель. У аналитиков и политологов повторяется одна идея: В.В.Путин делает не то, что от него ожидается и не делает того, что ожидается. При этом было бы неплохо, если бы результаты этой «непредсказуемости» оказались видны на улучшении жизни россиян и эффективности госуправления.

Нет, реальные результаты правления В.В.Путина крайне низкие. Коррупция всех государственных структур РФ как была при Б.Н.Ельцине практически стопроцентная, так и держится на тех же 100% и в 2004 году. Преступность растет.

Материально-доходное расслоение становится в РФ катастрофическим. Двадцать процентов всего населения уже хронически живут за пределами нищеты, без какой-либо надежды выбиться хотя бы к уровню бедности. Уровень бедности — еще 40% населения. Но официальный уровень бедности в РФ — это уровень бедности в Судане, где обширные районы охвачены голодом.

Ни объявленный промышленный, ни торговый рост не отражают реального экономического падения в стране. Средний класс предпринимателей в РФ так и не появился. Есть крупные воры и махинаторы, есть миллионная армия госчиновного сословия бюрократов, и эти две категории населения — взаимосообщающиеся сосуды, о чем они сами с наглостью заявляют.

Так называемые ельцинские «реформы» при В.В.Путине лишь углубляют кризис и вселяют в абсолютное большинство граждан РФ одну безысходность. Искусственно сдерживаемая инфляция снова набирает силу. Другого и не предвиделось, раз экономика страны неизлечимо больна.
Все это заставляет предполагать, что сама «непредсказуемость» В.В.Путина указывает на какую-то стороннюю силу за ним. Кто-то неслышно подсказывает, а если надо, то и диктует ему, что надо делать — не в интересах населения РФ, а в собственных интересах.
Впрочем, общественно-политические процессы при В.В.Путине проясняются. Свобода прессы и других видов СМИ оказались полностью подчинены госвластям. Судебные преследования журналистов чередуются с физическими расправами над ними. Каждый год в РФ убивают не менее десятка работников прессы. Последнее явно заказное убийство Пола Хлебникова, американского журналиста работавшего на журнал «Форбс» (июль 2004) — демонстрация силы, противодействующей любой форме свободы слова в РФ.

Российское общество все более принимает форму в целом общегуманистическую, что не мешает Кремлю вести войну на Кавказе, периодически принимающую форму геноцида. Этот геноцид ничуть не смущает власти. Он осуществляется не иначе как в рамках так называемого «интернационального патриотизма» — сам В.В.Путин озвучил эту абсурдную формулировку. Кто против такого «интернационального патриотизма», тот подлежит зачисткам, отстрелам, арестам и «фильтрации» в специальных фильтро-пунктах.

Периодически, для поддержания накала ненависти, в городах РФ взрываются жилые дома, стадионы, концертные залы. Население догадывается, что это в большинстве случаев дело рук спецслужб, но «общегуманистический» настрой не дает возмущению проявить себя. Да и ОМОН с теми же самыми спецслужбами — вон они, в каждом большом городе, наготове.
В идео-сакральном отношении вводится общеконфессиональность: все люди — братья, и Бог у всех один, впрочем, сам В.В.Путин верит не в Бога, а «в человека». РФ все более начинает походить на латино-американские режимы: средне-недоразвитая экономически, крайне стабильная политически при полном отупении и словно бы «зомбировании» народонаселения. Другими словами, кто-то словно определил, на каком месте и уровне должна быть РФ в мировом сообществе, и В.В.Путин согласился.

Кто это может быть? Указывали на так называемую «семью» — криминальное сообщество, образовавшееся вокруг Б.Н.Ельцина: Т.Дьяченко, А.Чубайс, В.Юмашев, П.Бородин. Сам интеллектуальный уровень «семьи» вызывает сомнения, хотя за «семьей» несомненно стоит какая-то очень серьезная организация. Стоит в тени, никак не обнаруживая себя в повседневности. Но при необходимости эта скрытая организация работает очень эффективно: вспомним «освобождение» из швейцарской тюрьмы Павла Бородина, бывшего руководителя президентской администрации.

Мало того, через три дня после того, как Швейцария направила Вашингтону ордер на арест Бородина, администрация Буша пригласила Бородина на инаугурацию (2001). Это ли не показатель настоящей силы? Вспомним также растерянность западной юриспруденции перед «внушительностью» такой фигуры как Михась. Результат тот же — матерый рекетир и криминал выпущен.
Есть смутные намеки на некий «мозговой центр» в КГБ-ФСБ, и это представляется ближе к истине, но не сама истина. Издание The Wall Street Journal, говоря о «кэгэбистском режиме в Москве», утверждает, что «почти 50% высоких постов в российских правительственных структурах занимают бывшие коллеги Путина по КГБ» и вспоминает его слова пятилетней давности о том, что «не бывает бывших офицеров КГБ».
Однако нельзя избавиться от ощущения, что кто-то более могущественный и не менее таинственный, чем служба Н.Патрушева, определяет основную канву развития, намечает планы. Надстройке остается только принимать к исполнению. Этим и занимается вся административная пирамида,

включая службу КГБ-ФСБ, министерства, управления, военно-политологические исследовательские институты, политические квази-партии и квази-объединения, совершенно бесхребетную Госдуму, еще более желеобразный Совет Федерации и местные администрации.
«Выборы» 2004 года были бы смехотворны, если бы они не были по результатам своим так печальны. Вспомнить хотя бы «похищение» Рыбкина и невнятное его мычание после этого, крикливые призывы Березовского из его «лондонского изгнания», самоотводы других кандидатов,

явная неосторожность Ходорковского, давшего себя подставить под молотилку криминально-прокурорского преследования.
И не схоже ли все это в определенной степени с выборами Буш-Керри, которые мы можем сейчас наблюдать? Только малому дитяти не понятно, отчего вдруг заслабели противники Керри, стали брать самоотводы, сходить с дистанции, признавать поражение. А когда вдруг выплеснулось, что и Керри,

и Джордж Буш-младший оба принадлежат одному и тому же супер-секретному обществу «Череп и кости», то лишь последний дегенерат не поймет, что судьба выборов решается не выборщиками и даже не деньгами, а теми, кто начальствует в этом супер-секретном обществе (и обществах, связанных с ним в единую масонско-элитарную суперструктуру).
Разница между США и РФ, тем не менее, очевидна. Принадлежность Буша и Керри к тайным масонско-мистическим «черепо-костям» обнаружена прессой. Связи В.В.Путина и его окружения с масонскими стуктурами прессой обходятся стороной, замалчиваются, игнорируются. Но это не значит, что этих связей нет.
Например, всех изумляет непотопляемость А.Чубайса. Человек, наиболее ненавидимый в РФ, спокойно переживает «отход от дел» своего патрона Б.Ельцина. Остается при громадных средствах, возглавляя РАО ЕЭС, может диктовать свою власть и волю практически любому региону. И мощные регионы, тот же Поволжский, Дальне-Восточный, Черноземный, Северо-Западный, со своими развитыми структурами госбезопасности, с дислоцированными воинскими частями и ОМОН-ом, с развитым индустриальной, транспортной, сельско-хозяйственной, торговой инфраструктурой, с общественно-политической и научно-техническим потенциалом, подчиняются.

Однако стоит взглянуть на фигуру Чубайса с другой стороны. Оказывается, еще в 1998 году А.Чубайс был приглашен на заседание Бильдербергского Клуба. Нет, он не является действительным членом, его позвали, выслушали, ему дали инструкции, что от него ожидают. После этого А.Чубайс удовлетворяется руководящим постом в РАО ЕЭС, а В.В.Путин начинает стремительный взлет. Совпадение? Не похоже. В политике случайные совпадения настолько редки, что надеяться на них не стоит.
Проходит несколько лет. Ход событий дарит нас новыми сюрпризами. Например, В.Путин может отправить в отставку весь кабинет министров вместе с его руководителем М.Касьяновым. А вот отправить в отставку А.Чубайса он не может. Или не хочет. Отчего бы это? Уж, не от того ли, что человека, которого лишь однажды пригласили на заседание Бильдербергской группы, прикрывает невидимая, но непроницаемая «крыша». И В.В.Путин прекрасно знает об этой «крыше».
В свое время вся страна хохотала над образчиками речи некоего Виктора Черномырдина, при Б.Н.Ельцине занимавшего пост премьер-министра. Помните: хотели как лучше, а получилось как всегда.
Несмотря на крайнюю безграмотность и персональное скудоумие, В.С.Черномырдин вдруг оказался одним из самых богатых людей планеты, забрав себе «Газпром», мультимиллирдером, с которым и Ал Гор захотел дружить.
Для американцев Ал Гор — бывший вице-президент при президенте Билле Клинтоне, бывший кандидат в президенты, проигравший выборы Дж.Бушу-младшему в 2000 году. Для людей, занимающихся российскими делами, Ал Гор — прежде всего сын сенатора Гора. А сенатор Гор — личный друг Арманда Хаммера, мультимиллионера, который вел бизнес-дела с советскими «вождями» от Ленина до Горбачева включительно.

Через Хаммеров отмывались огромные суммы, которые потом шли на развитие «национально-освободительных движений» и «поддержку братских партий». Семейство Горов, таким образом, всегда имело самое непосредственное отношение к политике в СССР. Но эти же два семейства являются чрезвычайно влиятельными масонами в США.
Смутная роль так называемой «российско-американской комиссии» Гора-Черномырдина была раскрыта небезызвестным Линдоном ЛаРушем, мультимиллионером, который издает свой журнал EIR, описывая все, что знает о секретных и подковерных делишках мировой закулисы. Когда американские разведчики подали на стол Алу Гору досье на Черномырдина, тот, прочитав, начеркал поверху: «Бредятина!» (По-английски «Bullshit!» — бычий помет, звучит крепче) и запретил ЦРУ продолжать их исследования. Оказывается, в том досье указывались связи Черномырдина с организованной преступностью во всем мире.
Где же в настоящее время В.Черномырдин? Оказался ли он при Путине в тюрьме, как один из самых больших воров нашей эпохи? Шутить изволите. Он из премьера превратился в дипломата и направлен сейчас послом РФ на Украине. В печати открыто заявляется, что он — масон!

На что наш знаменитый оратор и мультимиллиардер, связанный с Горами и Хаммерами, отвечает: «А в масонстве я не силен, не знаю, хорошо к нему относиться или плохо». Но когда он так говорит, не забывайте о разрешении масонском: можно лгать, если вас спрашивают о масонстве.
Хорошо известно, что сам А.Собчак был членом многих масонских лож и организаций (масонский клуб «Ротари», масонская ложа «Магистериум» и масонское объединение-ложа «Большая Европа»). Масонство его не подлежит никакому сомнению. И сама история его «падения» в 1996 году с последующим отъездом в Париж, а затем возвращения и внезапной смерти очень напоминает… масонские разборки.
Отъезд в Париж Собчака мало отразился на его супруге Нарусовой. Она все так же преподавала в университете, получала зарплату. Участвовала во многих финансовых аферах. Не трогали и ее окружение, например.
Придя к власти, Путин остановил уголовное расследование по деяниям Собчака. И именно он, лично, вызвал своего бывшего патрона назад в РФ: Анатолий Александрович, опасность миновала, мы будем рады вас видеть на родине. Но, вернувшись на родину, А.Собчак неожиданно скончался от сердечного приступа. Так тоже бывает: в самоэмиграции не умер, а в родном городе и стены не помогли. Или помогли?
Овдовев, Е.Нарусова отнюдь не сошла с политической арены, не пропала в тумане. Напротив, она вдруг становится … сенатором от Тувы, то есть представляет Туву в Совете Федерации. И это неважно, от какого народа и какого региона ты становишься сенатором. Видим мы «главного чукчу» Абрамовича, отчего же не стать Нарусовой представительницей славного тувинского народа? Жить-то все равно в Питере да в Москве! И понятно, что проход к властному статусу обеспечил Нарусовой человек очень влиятельный, не иначе как очень близкий к ее почившему мужу — В.Путин.

Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО». Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации», созданной при участии Ельцина. А также — заместителем главы «Российского еврейского конгресса»,

то есть заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео». Документы по учреждению «Русского Видео» подписывал сам В.Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео» возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин.
Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский — все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского«, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.

А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео» со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа», самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.

Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ.
Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года балотировался В.Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти. А ранее В.Яковлев и В.Путин были… наиближайшими помощниками А.Собчака, его заместителями.

Итак, масоны сегодня — это не то чтобы тайная ложа «каменщиков» 18 века, это сильная политическая организация имеющая свои конкретные цели — власть, свои механизмы и методы борьбы — демократия, своих приверженцев.

http://itogi-2012.ru/?page_id=670

Отредактировано Sasha (2012-05-23 11:54:44)

0

100

Даджаль (Антихрист) не за горами!

0

101

Neo_People написал(а):

Даджаль (Антихрист) не за горами!

Он давно пришёл. Только нам не говорят об этом.

0

102

Уже помазали на престол в восстановленном третьем храме, есть сведения?: Жидовские откровения. Антихрист не за горами.
Пишем все там.

0

103


Интересное видео о символике сатанистов едросов. Получается, что все кто вешает их флаг - богохульствует.

0

104

0